يقضي ( 138 ) بصحة قول الفقهاء وغيرهم : ( سواء كان كذا أو كذا ) ( 139 ) إلى أن قال : وحكي ( 140 ) أن أبا علي الفارسي قال : لا يجوز ( أو ) بعد ( سواء ) ، فلا يقال : ( سواء علي قمت أو قعدت ) ، قال : لأنه يكون المعنى : سواء علي أحدهما ، ولا يجوز ( 141 ) ( 11 ) . قلت : ولعل ( 142 ) هذا مستند ( 143 ) المصنف في تخطئة الفقهاء وغيرهم في هذه التراكيب ( 144 ) ) ( 145 ) . وقد رد الرضي كلام الفارسي بما هو مذكور في شرحه للحاجبية ( 146 ) فراجعه إن شئت . ومنها قولهم في معرض الجواب ونحوه : على أنا نقول فيذكرون ذلك حيث يكو ما بعد ( على ) ( 147 ) قامعا للشبهة وأقوى مما قبلها ، ويسمونه علاوة وتقريا على ما تشعر به ( على ) . ولكن يقال : ( على ) من حروف الجر ، فما معناها هاهنا ( 148 ) ؟ وما متعلقها ؟ ( 138 ) من ب وشرح الدماميني . وفي الأصل : يقتضي . ( 139 ) من ( ، ب ، م . وفي الأصل : كذا وكذا . ( 140 ) في شرح الدماميني : وحكى الرضي أيضا . وكلام أبي علي في شرح الكافية 4 / 413 . ( 141 ) ( ولا يجوز ) ليست في شرح الدماميني . ( 142 ) من ( ، م ، شرح الدماميني . وفي الأصل : لعل . ( 143 ) في شرح الدماميني : هذا هو مأخذ . ( 144 ) في شرح الدماميني : هذا التركيب . ( 145 ) انتهى كلام الدماميني . ( 146 ) شرح الرضي على الكافية 4 / 413 . ( 147 ) م : ما بعدها . ( 148 ) م : هنا .