لفظ النداء مقام الاختصاص ) ( 132 ) في : أنا أفعل كذا أيها الرجل ، بجامع الاختصاص ، ثم ذكر ما حققه الرضي وما استدل به عليه ، ومنه قوله ( 133 ) : ( ويرشدك إلى أن ( سواء ) ساد مسد جواب الشرط لا خبر مقدم أن معنى : ( سواء علي أقمت أم قعدت ) و ( لا أبالي أقمت أم قعدت ) واحد في الحقيقة . و ( لا أبالي ) ليس خبرا للمبتدأ بل المعنى : إن قمت أو قعدت فلا أبالي بهما ) . انتهى . وقد يأتون ب ( أو ) بدل ( أم ) . وفي ( شرح القطر ) ( 134 ) للعلامة الفاكهي ( 135 ) من باب العطف : ( لا يعطف بأو بعد همزة التسوية للتنافي بينهما ، لأن ( أو ) تقتضي أحد الشيئين أو الأشياء ، والتسوية تقتضي شيئين لا أحدهما ، فإن لم توجد الهمزة جاز العطف بها ، نص عليه السيرافي في شرح الكتاب ، نحو : ( سواء علي قمت أو قعدت ) ، ومنه قول الفقهاء : ( سواء كان كذا أو كذا ) ، وقراءة ابن محيصن ( 136 ) : ' أو لم تنذرهم ' . وأما تخطئة المنصف لهم في ذلك فقد ناقشه فيها الدماميني ) . انتهى . وذلك حيث قال ( 137 ) في شرحه المغني : ( اعلم أن السيرافي قال في شرح الكتاب ما هذا نصه : و ( سواء ) إذا دخلت بعدها ألف الاستفهام لزمت ( أم ) بعدها ، كقولك : ( سواء علي أقمت أم قعدت ) ، وإذا كان بعد ( سواء ) فعلان بغير استفهام كان عطف أحدهما على الآخر ب ( أو ) ، كقولك : ( سواء علي قمت أو قعدت ) . انتهى كلامه . وهو نص صريح ( 132 ) انتهى كلام السيد الشريف . ( 133 ) السيد الشريف في حاشية الكشاف 1 / 154 . ( 134 ) شرح القطر 2 / 179 . واسم الكتاب : ( مجيب الندا إلى شرح قطر الندى ) . ( 135 ) عبد الله بن أحمد المكي ، ت 972 ه . ( النور السافر 277 ، شذرات الذهب 8 / 366 ) . ( 136 ) محمد بن عبد الرحمن السهمي المكي ، ت 113 ه . ( معرفة القراء الكبار 98 ، غاية النهاية 2 / 167 ) . ( 137 ) شرح الدماميني 92 .