ومنها قولهم : هو أكثر من أن يحصى ونحو قولهم : زيد أعقل من أن يكذب وهو من مشكل التراكيب ، فإن ظاهره تفضيل الشيء في الأكثرية على الإحصاء ، وتفضيل زيد في العقل على الكذب ، وهذا لا معنى له ، ونظائره كثيرة مشهورة ، وقل من تنبه ( 107 ) لإشكالها . وقد حمله بعضهم ( 108 ) على أن ( أن ) المصدرية بمعنى ( الذي ) ، ورده في المغني ( 109 ) في الجهة الثالثة من الباب الخامس من الكتاب من أنه ( 110 ) لا يعرف قائل به ، ووجهه بتوجيهين نظر في كل منهما الدماميني في شرحه عليه ( 111 ) ، ونقل عن الرضي ( 112 ) ( 9 ) وجها استحسنه فقال : قال الرضي : ( وأما نحو قولهم : ( أنا أكبر من أن أشعر ) و ( أنت أعظم من أن تقول كذا ) ، فليس المقصود تفضيل المتكلم على الشعر ، والمخاطب على القول ، بل المراد : بعدهما عن الشعر والقول ، و ( أفعل ) التفضيل يفيد بعد الفاضل من المفضول وتجاوزه عنه ، ف ( من ) في مثله ليست تفضيلية بل هي مثلها ( 113 ) في قولك : ( بنت منه ) ( 114 ) ، تعلقت ب ( أفعل ) التفضيل ( 115 ) بمعنى : متجاوز ، وبائن ، بلا تفضيل . فمعنى [ قولك ] ( 116 ) : ( أنت أعز علي ( 107 ) م والمغني : يتنبه . ( 108 ) هو محمد بن مسعود الزكي في كتابه : البديع ، كما ذكر ابن هشام في المغني . ( 109 ) مغني اللبيب 602 . ( 110 ) م : بأنه . ( 111 ) شرح الدماميني ( تحفة الغريب ) ق 196 ب . ( 112 ) شرح الرضي على الكافية 3 / 455 . والرضي الاستراباذي محمد بن الحسن ، ت 686 ه . ( مفتاح السعادة 1 / 183 ، خزانة الأدب 1 / 28 ) . ( 113 ) شرح الرضي : مثل ما . ( 114 ) شرح الرضي : بنت من يزد ، وانفصلت منه . ( 115 ) شرح الرضي : المستعمل . ( 116 ) من شرح الرضي .