قلت : تمييز النسبة الواقع ( 99 ) بين المتضايفين ( 100 ) لا يكون إلا فاعلا في المعنى . ثم قد يكون مع ذلك فاعلا في الصناعة ( 101 ) باعتبار الأصل فيكون محولا عن المضاف ، نحو : ( أعجبني طيب زيد أبا ) ، إذا كان المراد الثناء على أبي زيد ، وقد لا يكون كذلك فيكون صالحا لدخول ( من ) نحو : ( لله دره فارسا ) و ( ويحه رجلا ) ، فإن الدر بمعنى الخير ، وويح بمعنى الهلاك ، ونسبتهما إلى الرجل كنسبة الفعل إلى فاعله ، وتعلق التفسير بالكلمة إنما هو تعلق الفعل بالمفعول لا بالفاعل . فإن قلت : ما وجه نصبه ؟ قلت : الظاهر أن يكون حالا على تقدير مضاف من المجرور ( 102 ) ومضافين من المنصوب . والأصل تفسيرها : موضوع أهل اللغة ، ثم حذف المتضايفان ( 103 ) على حد حذفهما في قوله تعالى : ( فقبضت قبضة من أثر الرسول ) ( 104 ) أي : أثر حافر فرس الرسول . ولما أنيب الثالث عما هو الحال بالحقيقة التزم تنكيره لنيابته عن لازم التنكير . ولك أن تقول : الأصل موضوع اللغة ، بتقدير مضاف واحد ، ونسبة الوضع إلى اللغة مجاز . وهذا أحسن الوجوه ، كذا حرره بعض المحققين 0105 ) ، وهو خلاصة ما ذكره ابن هشام في رسالته الموضوعة في هذه المسألة ، ومن أراد الاطلاع على أزيد من ذلك فعليه بها ( 106 ) . ( 99 ) من المسائل السفرية . وفي الأصل : الواقعة . ( 100 ) من سائر النسخ . وفي الأصل : المضافين . ( 101 ) من المسائل السفرية . وفي الأصل : بالصناعة . ( 102 ) م : المحدود . ( 103 ) من ( ، م . وفي الأصل : المضافان . ( 1049 طه 96 . وينظر في الآية : التبيان 902 ، مغني اللبيب 691 . ( 105 ) ب : الفضلاء . ( 106 ) المسائل السفرية 21 - 27 .