وقد أشار الشريف ( 82 ) في أواخر ( بيان المفتاح ) إلى أن الظرف في مثله خبر ل ( لا ) حيث قال : ( في قوله : ( لا تلقي لإشارته ) أن ( لإشارته ) ليس معمولا للتلقي ( 83 ) وإلا لوجب نصبه على التشبيه بالمضاف بل هو خبر ( لا ) فتأمل وقس على ما ذكر نظائر هذا التركيب ) ( 84 ) . انتهى . وأقول : هذا ظاهر فيما إذا قيل : ( لا بد من كذا ) . أما إذا قيل : ( لا بد لكذا من كذا ) فالخبر هو الظرف الأول ، إلا أن يقال من تعدد الأخبار تأمل . ثم في قوله : ( ويجوز أن يكون متعلقا بما دل عليه ( لا بد ) ، أي : لا بد من كذا ) فيه نظر إذ لا فرق بين هذا المقدر والمذكور ، فلا حاجة إلى تقديره تأمل هذا ( 85 ) . ووقع في بعض العبارات : ( لا بد وأن يكون ) واستعمله السعد ( 86 ) في كتبه أيضا . وقال الفنري ( 7 ) : إن الواو مزيدة في الخبر . وقال بعض المحشين : هذه الواو للصوق ، أي : لزيادة لصوق ( لا ) بالخبر . انتهى . وفيه بحث ، فإن الكون المنسبك من ( أن ) والفعل لا يصلح أن يكون خبرا معنى ( 87 ) . فإن قيل : حذف الجار بعد ( أن ) و ( أن ) مطرد . ( 82 ) علي بن محمد الجرجاني ، ت 816 ه . ( الضوء اللامع 5 / 328 ، بغية الوعاة 2 / 196 ) . ( 83 ) ب : لتلقي . ( 84 ) حاشية الفناري على المطول ق 27 . ( 85 ) م : إلى تقدير هذا . ( 86 ) مسعود بن عمر التفتازاني ، ت 791 ه . ( الدرر الكامنة 5 / 119 ، بغية الوعاة 2 / 285 ) . ( 87 ) م : هنا .