ومنها قولهم : لا بد من كذا أي : لا مفارقة ، وقد يفسر ب ( وجب ) ، وذلك لأن أصله في الإثبات : بد الأمر : فرق ، وتبدد : تفرق ، وجاءت الخيل بددا ( 75 ) ، أي : متفرقة . فإذا نفي التفرق والمفارقة بين شيئين حصل تلازم بينهما دائما فصار أحدهما واجبا للآخر ، من ثم فسروه ب ( وجب ) . وبد : اسم مبني على الفتح مع ( لا ) النافية ، لأنه اسمها والخبر محذوف ، أي : ( لنا ) أو نحوه ، وقد يصرح به ( 76 ) . وذكر الفنري ( 77 ) في حواشي المطول ( 78 ) : أن الجار والمجرور متعلق بالمنفي ، أعني بد ، على قول البغداديين حيث أجازوا ( 79 ) : ( لا طالع جبلا ) [ بترك ] ( 80 ) تنوين الاسم المطول إجراء له مجرى المضاف ، والبصريون أوجبوا في مثله تنوين الاسم ، وجعلوا متعلق الظرف فيما بني الاسم فيه على الفتح كما فيما نحن فيه محذوفا هو خبر المبتدأ ، أي : لا بد ثابت لنا ( 81 ) . وقوله : ( من كذا ) خبر مبتدأ محذوف ، أي : البد المنفي من كذا . وهذه الجملة الاسمية المنفية لا محل لها من الإعراب ، لأنها جملة مستأنفة لفظا . ويجوز أن يكون ( من كذا ) متعلقا بما دل عليه ( لا بد ) ، أي : لا بد من كذا . ( 75 ) في الأصل : بدادا . ينظر : اللسان والقاموس والتاج ( بدد ) . ( 76 ) ينظر : الزاهر 1 / 621 ، منثور الفوائد 72 ، شفاء العليل في إيضاح التسهيل 369 . ( 77 ) حسن جلبي بن محمد بن حمزة الرومي الحنفي الفناري أو الفنري ، ت 886 ه . ( الضوء اللامع 3 / 127 ، نظم العقيان 105 ) . ( 78 ) تنظر : حاشية الفناري ق 27 . ( 79 ) في الأصل : أجازوا في . وما أثبتناه من ( ، ب ، م . ( 80 ) من سائر النسخ . ( 81 ) ( ، م : لها .