ثم أنهم قد يأتون بها قبل الاستثناء إذا كان الاستثناء نادرا غريبا ، كأنهم لندوره استظهروا بالله تعالى في إثبات وجوده . قال بعض الفضلاء : وهو كثير في كلام الفصحاء كما قال المطرزي ( 51 ) نبه على ذلك الطيبي ( 52 ) في سورة المدثر في الكشف ( 53 ) بعد كلام : وأما نحو قولهم : ( اللهم إلا أن يكون كذا ) فالفرض أن المستثنى مستعان بالله تعالى في تحقيقه تنبيها على ندرته وأنه ( 54 ) لم يأت بالاستثناء إلا بعد التفويض لله تعالى . انتهى . وذكر العلامة المحقق صدر الشريعة ( 55 ) في أوائل كتابه : ( التوضيح شرح التنقيح ) : أن الاستثناء المذكور مفرغ من أعم الظروف لأن ( 5 ) المصادر قد تقع ظروفا ، نحو : آتيك طلوع الفجر ، أي : وقت طلوعه . انتهى . وأوضح ذلك العلامة بدر الدين الدماميني في شرحه على المغني عند الكلام على ( عسى ) ، عند قول المصنف : ( ولكن يكون الإضمار في ( يقوم ) لا في ( عسى ) ، اللهم إلا أن تقدر العاملين تنازعا زيدا ) ( 56 ) ، فقال ( 57 ) : الاستثناء في كلام المصنف مفرغ من الظرف ، والتقدير : ولكن يكون الإضمار في ( يقوم ) لا في ( عسى ) كل وقت إلا وقت أن تقدر ( 51 ) الإيضاح في شرح مقامات الحريري ق 14 . والمطرزي ناصر الدين بن عبد السيد بن علي ، ت 610 ه . ( معجم الأدباء 19 / 212 ، وفيات الأعيان 5 / 369 ) . ( 52 ) شرف الدين الحسين بن محمد ، ت 743 ه . ( الدرر الكا منية 2 / 156 ، طبقات المفسرين 1 / 143 ) . ( 53 ) من ب . وفي الأصل و ( و م : وفي الكشف . والكشف تفسير لكشاف الزمخشري ، واسمه : فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب . ( 54 ) من سائر النسخ . وفي الأصل : وإن . ( 55 ) التوضيح في حل غوامض التنقيح 13 . وصدر الشريعة هو عبيد الله بن مسعود الحنفي ، ت 747 ه . ( مصباح السعادة 2 / 191 ، الفوائد البهية 109 ) . ( 56 ) مغني اللبيب 165 . ( 57 ) شر ح الدماميني ( تحفة الغريب ) 304 . ( 589 من ( ، م . وفي الأصل : ووقوع .