ومنها قولهم : اللهم إلا أن يكون كذا ، ونحوه أقول : أصله : يا الله ، حذف حرف النداء وعوض عنه الميم للتعظيم والتفخيم ، ولا تدخل عليها ( يا ) ، فلا يقال : ( يا اللهم ) إلا شذوذا في الشعر ، كما قال ابن مالك ( 44 ) : والأكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض ثم الشائع استعمالها ( 45 ) في الدعاء ، ولذا قال السلف ( 46 ) : اللهم مجمع الدعاء . وقال بعضهم : الميم في قول ( اللهم ) فيه تسعة وتسعون اسما من أسماء الله تعالى . وأوضحه بعضهم بأن الميم تكون علامة للجمع ، لأنك تقول : ( عليه ) للواحد ، و ( عليهم ) للجمع ، فصارت الميم في هذا الموضع بمنزلة الواو الدالة على الجمع في قولك : ( ضربوا ) و ( قاموا ) فلما كانت كذلك زيدت في آخر اسم الله تعالى لتشعر ( 47 ) وتؤذن بأن هذا الاسم قد جمعت ( 48 ) فيه أسماء الله تعالى كلها . فإذا قال الداعي : اللهم ، فكأنه ( 49 ) قال : يا الله الذي له الأسماء الحسنى . قال : ولاستغراقه أيضا لجميع أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته لا يجوز أن يوصف لأنها قد اجتمعت فيه ، وهو حجة لما قال سيبويه ( 50 ) في منعه وصفه . انتهى . ( 44 ) شرح ابن عقيل على الألفية 3 / 12 . وابن مالك جمال الدين محمد ، ت 672 ه . ( تذكرة الحفاظ 1491 ، فوات الوفيات 3 / 407 ) . ( 45 ) ( : استعمالها . وينظر في ( اللهم ) : معاني القرآن 1 / 203 ، الزاهر 1 / 146 ، الإنصاف 341 . ( 46 ) م : بعض السلف . وبعدها في : رحمهم الله . ( 47 ) من ( ، م . وفي الأصل : تشعر . ( 48 ) ( ، م : اجتمعت . ( 49 ) من ( ، م . وفي الأصل : فكأن . ( 50 ) الكتاب 1 / 310 . وسيبويه أبو بشر عمرو بن قنبر ، ت 180 ه . ( طبقات النحويين واللغويين 66 ، نور القبس 95 ) .