وأما إعرابه فذكر ابن هشام في رسالة تعرض فيها للمسألة ( 38 ) : أن جماعة توهموا أنه منصوب على الحال من ضمير ( قال ) ، وأن التقدير : وقال أيضا ، أي : راجعا إلى القول ، وهذا لا يحسن تقديره إلا إذا كان هذا القول صدر من القائل بعد صدور القول السابق ( 39 ) وليس [ ذلك ] ( 40 ) بشرط ، بل تقول : قلت اليوم كذا ، وقلت ( 44 ) أمس أيضا ، وكتبت اليوم ، وكتبت أمس أيضا . قال ( 42 ) : والذي يظهر لي أنه مفعول مطلق حذف عامله ، أو حال حذف عاملها وصاحبها ، أي : ارجع إلى الأخبار رجوعا ولا اقتصر على ما قدمت ، أو أخبر راجعا ، فهذا هو الذي يستمر في جميع المواضع . ومما يؤنسك [ بأن العامل محذوف ] ( 42 ) أنك تقول : ( عنده ( 4 ) مال وأيضا علم ) . فلا يكون قبلها ما يصلح للعمل فيها ، فلا بد حينئذ من التقدير . واعلم أنها إنما تستعمل في شيئين بينهما توافق ، ويغني كل منهما عن الآخر ، فلا يجوز : ( جاء زيد أيضا ) ولا ( جاء زيد ومضى عمر و أيضا ) ولا ( اختصم زيد وعمر و أيضا ) . انتهى ملخصا . ( 38 ) المسائل السفرية 29 - 31 . ( 39 ) بعدها في م : له . ( 40 ) من م والمسائل السفرية . ( 41 ) م : وقلته . ( 42 ) أي ابن هشام في المسائل 30 . ( 43 ) من م .