ثم ينبغي التأمل في علاقة هذا المجاز وفي قرينته ، ويمكن أن نجعل العلاقة المشابهة ، فإن المعنى محل للفكر [ وحده ] ( 33 ) ، وتردده ( 34 ) إليه بملاحظته المرة بعد الأخرى ، كما أن المكان محل الجسم ( 25 ) ، والقرينة استحالة كون المعنى والألفاظ مكانا حقيقيا . وقال بعضهم في قول ابن الحاجب ( 36 ) : ( ومن ثم اختلف في رحمن ) : قوله : ( ومن ثم ) إشارة إلى المكان الاعتباري ، كأنه شبه الاختلاف المذكور في شرط تأثير الألف والنون أنه انتفاء ( فعلانة ) ، أو وجود ( فعلى ) بالمكان في أن كلا منهما منشأ أمر ، إذ المكان منشأ النباتات ( 37 ) والاختلاف المذكور ينشئ اختلافا آخر ، وهو الاختلاف في صرف رحمن ، فجعل الاختلاف المذكور من إفراد المكان إدعاء ثم شبه المكان الاعتباري بالمكان الحقيقي لاشتراكهما في المكانية فذكر اللفظ الموضوع للمكان . انتهى . ومنها قولهم : أيضا هو مصدر آض يئيض ، واصل آض : أيض ، ك ( بيع ) ، تحركت الياء وانفتح ما قبلها ، قلبت ألفا . وأصل يئيض : يئيض ، بزنة يفعل ، نقلت حركة الياء إلى الهمزة . ( 33 ) من م . ( 34 ) ساقطة من م . ( 35 ) م : للجسم . ( 36 ) عثمان بن عمر الكردي ، ت 464 ه . ( الطالع السعيد 328 ، الديباج المذهب 2 / 86 ) . وقول ابن الحاجب في شرح الرضي على الكفاية 1 / 157 . ( 37 ) من