ومنها قولهم : ومن ثم وهي في الأصل موضوعة للمكان البعيد ، وإذا وقعت في كلامهم ( 25 ) يقولون أي ( 26 ) : ومن هناك ، أو من هنا ، أي : ومن أجل ذلك كان كذا . فإذا فسروها ب ( هناك ) ففيه تجوز من جهة واحدة وهي استعمالها في المكان المجازي ، وإذا فسروها ب ( هنا ) ففيه تجوزان : الأول : ما ذكر . والثاني ( 27 ) : كونها في القريب . ولكن الجمع بين تفسيرها ب ( هنا ) التي للقريب ( 28 ) ، وبين قولهم : أي من أجل ذلك ، كما وقع للعلامة الجلال المحلي ( 29 ) في شرح جمع الجوامع ( 30 ) ، فيه منافاة ، لأن ذلك من إشارات البعيد ، اللهم إلا أن يقال : استعمل ( هنا ) في البعيد مجازا ، و ( ذلك ) في القريب ( 3 ) كذلك . أو يقال كما قال بعضهم أشار أولا ب ( هنا ) إلى قرب المشار إليه لقرب محله وما فهم منه ، وثانيا ب ( ذلك ) إلى بعده باعتبار أن المعنى غير مدرك حسا فكأنه بعيد . وفي شرح التسهيل للدماميني ( 31 ) ما نصه : ( وانظر في قول العلماء : ( ومن ثم كان كذا ) هل معناه [ معنى ] ( 32 ) : ( هنالك ) ، أي التي للبعد ، أو معنى ( هنا ) التي للقرب ، والظاهر هو الثاني ) . انتهى . ( 25 ) م : عباراتهم . ( 26 ) ساقطة من م . ( 27 ) ( ما ذكره والثاني ) : ساقط من م . ( 28 ) م : بهنا القريب . ( 29 ) محمد بن أحمد بن محمد ، ت 864 ه . ( الضوء اللامع 7 / 39 ) ، حسن المحاضرة 1 / 115 ) . ( 30 ) جمع الجوامع . في أصول الفقه ، مطبوع ، وهو للسبكي ، ت 771 ه . ( 31 ) محمد بن أبي بكر ، ت 827 ه . وشرح التسهيل اسمه : تعليق الفوائد على تسهيل الفوائد . ( الضوء اللامع 7 / 184 ، بغية الوعاة 1 / 66 ) . ( 32 ) من م