وعادوا من لم يتب فتبعوا ما أقروا به وعادوا من خالفه هذا مكابره وإن أقررتم أنهم بعد الإقرار أشد عداوة ومسبة للمؤمنين والمؤمنات كما يعرفه الخاص والعام وصار الكلام في أبتاع المويس وصالح بن عبد الله هل هم مع أهل التوحيد أم هنم مع أهل الأوثان بل أهل الأوثان معهم وهم حزبة العدو وحاموا الراية فالكلام في هذا هنحيله على الخاص والعام فودى أنك تسرع بالنفور لتوجه إلى الله وتنظر نظر من يؤمن بالجنة والخلود فيها ويؤمن بالنار والخلود فيها ونسأله بقلب حاضر أن يهديك الصراط المستقيم هذا مع أنك تعلم ما جرى من ابن إسماعيل وولد ابن ربيعة سنة الحبس لما شكونا عند أهل قبة أبي طالب يوم يكسبه صاية وجميع من معك من خاص وعام معهم إلى الآن وتعرف روحة المويس وأتباعه لأهل قبة الكواز وسبة طالب يوم يكسبه صاية ويقول لهم طالع الناس ينكرون قبيكم وقد كفروا وحل دمعهم ومالهم وصار هذا عندك وعند أهل الوشم وعند أهل سدير والقصيم من فضائل المويس ومناقبه وهم على دينه إلى الآن مع أن المكاتب التي أرسلها علماء الحرمين مع المزيودي سنة الحبس عندنا إلى الآن تتناك وقد صرحوا فيها أن من أقر بالتوحيد كفر وحل ماله ودمه وقتل في الحل والحرم ويذكرون دلائل على دعاء الأولياء في قبورهم منها قوله تعالى لهم ما يشاؤون عند ربهم فإن كانت ليست عندك ولا صبرت إلى أن تجيء فأرسل إلي ولد محمد بن سليمان في وشيقر ولسيف العتيقي يرسلونها إليك وجيبون عن قوله أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة