أنهم يدعون على أنهم المعطون المانعون بالإضالة وأما دعونخم على أنهم شفعاء فهو الدين الصحيح ومن أنكره قتل في الحل والحرم وأيضا جاءنا بعض المجلد الذي صنفه القباني واستكتبوه أهل الحسا وأهل نجد وقبة نقل الإجماع على تحسين قبة الكواز وأمثالها وعبادتها وعبادة نسبة طالب ويقول في تصينفه إن لم يخالف في تصنيفه إنه لم يخالف في تصنيفه إلا ابن تيمية وابن اقيم وعشرة أنا عاشرهم فالجميع اثنا عشر فإذا كان يوم القيامة اعتزلوا وحدهم عن جميع الأمة وأنتم إلى الآن على ما تعلم مع شهادتكم أن التوحيد فأما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشوا بالزبيل أعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به لو أنكر الشرك ولكن تعرف ابن فيروز أنه أقربهم إلي الإسلام وهو رجل من الحنابلة وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفا أرسله إلينا قرر فيه أن هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وأمثاله هو الدين الصحيح واستدل في تصنيفه بقول النابغة % أيا قبر النبي وصاحبيه % ووا مصيبتنا لو تعلمونا %

وفي مصنف ابن مطلق الماستدلال بقول الشاعر % وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة % سواك بمعن عن سواد بن قارب %

ولكن اكلام الأول أبلغ من ذها كله وهو شهادة البدو والحضر والنساء والرجال أن هؤلاء الذين يقولون التوحيد دين الله ورسوله ويبغضونه أكثر ابن بعض اليهود والنصارى ويسبونه ويصدون الناس عنه ويجاهدون