| ( وبالصلاة ) خبر عن قوله ( ختمه ) وضميره للنظم الذي قصد جمعه ( كما ابتدي ) بضم التاء مبنيا للمفعول ونائبه عائد على النظم ، وما مصدرية والكاف تتعلق بالاستقرار في الخبر ، والجملة خبرية قصد بها الإنشاء أي : وانشىء مختم هذا النظم بالصلاة كابتدائه بها تبركا بها في المحلين لما قيل من إنها مقبولة قطعا ، والمولى سبحانه أكرم من أن يقبل للصلاتين ويدع ما بينهما ( على الرسول ) يتعلق بالصلاة وهو إنسان أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه ( المصطفى ) المختار من جميع الخلق ( محمد ) بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان | وآله وصحبه الأخيار | ما كور الليل على النهار | ( وآله ) هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم ، وقيل : والمطلب وهو أخو هاشم ، وقيل هم بنو قصي ، وقيل كل من اتبعه وآمن به فهو من آله ( وصحبه ) اسم جمع لصاحب بمعنى الصحابي لا جمع لصاحب الذي هو مطلق الصحبة لأن الصحابي أخص ، إذ هو كل من اجتمع مؤمنا بالنبي عليه الصلاة والسلام ورآه أو لم يره ومطلق الصاحب أعم ( الأخيار ) جمع خير بعد تخفيفه والخير المختار . قال تعالى : كنتم خير أمة } ( آل عمران : 110 ) ثم وقت هذه الصلاة بما يفيد الدوام والاستمرار فقال : ( ما ) ظرفية مصدريه ( كور ) أي أدخل ( الليل على النهار ) فيزيد وأدخل النهار على الليل فيزيد أيضا أي مدة تكوير أحدهما على الآخر ، وذلك مدة بقاء الدنيا . | قال مقيد هذا الشرح المبارك علي بن عبد السلام التسولي السبراري : هذا آخر ما قصدناه من شرح هذا النظم المقسم ، فالحمد لله على ما أنعم وألهم فجاء شرحا موفيا للمرام جامعا إن شاء الله لأشتات المسائل التي يكثر نزولها بين الحكام ينتفع به البادي ويستحسنه الشادي ، وها أنا أختمه أيضا اقتداء بمؤلفه رحمه الله بالحمد لله والصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون ، وعدد ما في علم الله من يوم خلق الدنيا إلى قيام الساعة وأحمده تعالى بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم على نعمه كلها ما علمت منها وما لم أعلم حمدا يوافي نعمه ويكافىء مزيده ، لا أحصي ثناء عليه كما هو أثنى على نفسه ، وأسأله تعالى