| والقسم مع شقائق ومن لأب | معا له وعد كلهم وجب | ( والقسم ) مبتدأ ( مع ) اجتماع إخوة ( شقائق ومن لأب معا ) أي جميعا ( له ) يتعلق بمحذوف خبر وضميره للجد أي واجب له ( وعد كلهم ) على الجد ليحرم كثرة الميراث ( وجب ) وإذا عد عليه الجميع وأخذ كل حظه ، فإن الشقيق يرجع على الذي للأب فيأخذ ما بيده كما قال : | وحظ من للأب للأشقا | وحدهم يكون مستحقا | ( وحظ ) مبتدأ ( من للأب ) مضاف إليه ( للأشقا ) يتعلق بمستحقا ( وحدهم ) حال من الأشقاء ( يكون مستحقا ) خبر المبتدأ ، والتقدير حظ الإخوة للأب يكون مستحقا للأشقاء حال كونهم وحدهم ، وظاهره أن الشقيق يعد الأخ للأب على الجد ، سواء كان معهم ذو فرض أم لا . وهو كذلك فإذا ترك أما وأخا شقيقا وأخا لأب وجدا ، فإن الشقيق يعد الأخ للأب فتستوي المقاسمة وثلث الباقي بعد الفرض ، فإذا أخذ الجد حظه رجع الشقيق على الذي للأب بما في يده ، وكذا إذا لم يكن معهم ذو فرض فإذا ترك شقيقتين وأختا لأب فالمسألة من خمسة للجد اثنان وللأخوات ثلاثة ، وإذا ترك شقيقة وأختين أو أخا لأب ، فكذلك وكذا أخا شقيقا وأختا لأب وإن ترك شقيقه وأختا لأب ، فالمسألة من اثنين للجد النصف وللأختين النصف ، ثم إذا أخذ كل حظه في هذه الأمثلة التي لم يبلغ فيها عدد الإخوة مثليه رجع الأشقاء على اللذين للأب بما لهم لو لم يكن لهم جد ، ولا شك أن فرض الشقيقتين في المقال الأول لو لم يكن جد الثلثان فيرجعان على التي للأب بجميع ما أخذته ، وفرض الشقيقة في المثال الثاني النصف فترجع بواحد ونصف ، ويبقى نصف واحد بيد أختيها أو أخيها للأب ، والشقيق يرجع على التي للأب بجميع ما بيدها ، وكذا الشقيقة في المثال الأخير ، وافهم مثل هذا فيما إذا بلغ عدد الإخوة مثليه أو زادوا كان معهم ذو فرض أيضا أو لم يكن .