وفي لسان الناطق وإن لم يمنع النطق ما قطعه فحكومة كلسان الأخرس واليد الشلاء والساعد وأليتي المرأة وسن مضطربة جدا وعسيب ذكر بعد الحشفة الخ . أي هذه الأشياء التي بعد الكاف إنما فيها حكومة فقط . ( و ) كملت أيضا في قطع ( الذكر ) كله أو في قطع حشفته فقط ، فإن قطع بعضها كثلثها فيأخذ المجنى عليه من الدية بحساب ذلك ، فإن قطع الذكر والأنثيين فديتان كاملتان ولو بضربة واحدة على المشهور ، فإن كان مقطوع الحشفة وقطع هذا عسيبه فقط فحكومة كما مر . ( و ) كملت أيضا في قطع ( الأنف ) كله أو في قطع مارنه وهو ما لان من الأنف ، فإن قطع بعض المارن فبحسابه أيضا ، فإن كان مقطوع المارن وقطع هذا باقي الأنف فحكومة فيما يظهر . ( و ) كملت أيضا في إذهاب ( العقل ) بضربة ونحوها ( و ) في ( عين الأعور ) للسنة بخلاف ما عداها من آحاد المزدوجين كأذن أو رجل فإنما فيه نصف الدية وإن لم يكن له غيره . | وفي إزالة لسمع أو بصر | والنصف في النصف وشم كالنظر | ( و ) كملت أيضا ( في إزالة لسمع ) كله ( أو بصر ) كله بضربة أو أكل أو شرب أو فعل من الأفعال ( والنصف ) من الدية ( في ) إزالة ( النصف ) من سمع أو بصر أو غيرهما ( و ) إزالة ( شم ك ) إزالة ( النظر ) فإن أزاله كله فالدية كاملة . وإن أزال نصفه وجب فيه نصفها أو ثلثه فثلثها وهكذا . | والنطق والصوت كذا الذوق وفي | إذهاب قوة الجماع ذا اقتفي | ( والنطق والصوت ) بالجر فيهما أي في إزالة كل واحد منهما دية كاملة ولا يندرج أحدهما في الآخر إلا أن يذهبا معا بضربة أو أكل ، ونحو ذلك فدية واحدة . والنطق صوت بحروف والصوت هواء منضغط يخرج من داخل الرئة كان بحروف أم لا ، فعطفه على النطق من عطف العام على الخاص ، إذ لا يلزم من ذهاب الخاص ذهاب العام والكلام هو اللفظ المفيد فهو أخص من النطق ، فإذا جنى عليه فأذهب كلامه ونطقه وصوته فدية واحدة ، وإذا أذهب الكلام فقط بحيث لا يقدر على تركيب المفردات حتى تحصل الفائدة فدية واحدة أيضا ، فإن لم يكن له إلا النطق بالمفردات فأذهبه أو الصوت فأذهبه فدية كاملة أيضا ، وإذا أذهب بعض نطقه أو صوته فبحسابه من الدية . ( كذا الذوق ) أي في إذهابه كله ففيه الدية كاملة وبعضه بحسابه ( وفي إذهاب قوة الجماع ) بضربة أو أكل ونحوهما ( ذا ) مبتدأ أي وجوب الدية الكاملة ( اقتفي ) في إذهاب قوة