لا يحمل صرف نظر المحبوب فى نظره هو إلى المحبوب، كما لا يحمل مصاحبة ابتداء نظر المحبوب، لأنه يبتدئ ناظرا عن المعنى الذى هجم به، فلا يحمل هجمه ويغض عن المعنى الذى تعزز به، فلا يحمل قربه.

كذلك وصفى على حكم الانفراد، ووصفك على حكم الاختصاص . فنظر المحب إلى المحبوب، فى غض المحبوب عن المحب فيما بينى وبينك، هو نظرك إلى فى نظرك الجزاء، على حكم العلم المتعلق بى، لا على حكم الوجد. سره منك الحشمة من النظر إلى الجزاء، لا الكراهة . فلا تزال ناظرا إلى في نظرك إلى الجزاء، ما دام وجدك بحكم العلم المتعلق بى، لا بحكم الوجد . كما أن المحب لا يزال ناظرا إلى المحبوب على حكم الحيرة فيه فى شاهد التعلق به، إلى أن يبدو له شاهد طلب المحبوب من وجه. فيغض أنسا بسبيل يوصله بالمحبوب إذ كان المحب لا يحمل بحكم المحبوب . صرفا من حكم المحب، إلى أن أبدى لك على ألسنة المعارف علم التعلق بى على حكم الوجد. فإذا ابتدأت علم التعلق علي حكم الوحد، اقتضاك العلم: فأنت بجواب الاقتضاء، لأن جولب الاقتضاء طلب من المقتضى . فانست بطلب منهوج، فصرت منهوج مناظرك الى. تمامك فيه تمنه لك بحكم البدل. والشرط عن مناظرك إلى، التعلق بى على حكم العلم بالتعلق بى طمعا في أن يبلغك الطلب المنهوج إلى التعلق بى على حكم الوجد: كما أن العحب إذا بدا له في نظره إلى المحبوب فى غض الحبوب عنه شاهد طلب يوصله بالمحبوب، غض عن النظر إلى المحبوب ونظر الطلب الذى يرجوأن يوصله بالمحبوب. فنظرك إلى الطلب المنهوج اخلاص على حكم التعبد، كما أن نظر المحب إلى طلبه إخلاص فى هكم الطلب . فلا يكون النظر منك إلى الطلب اخلاص في حكم استحقاق الحق، ولا الظر من المحب إلى الطلب اخلاص في التعلق بالمطلوب من حيث العطلوب.

أن الحب أنهج للمحب الطلب.

والعحبوب إذا أحب محبه، لم ترض مله بحكم العب المقزج به رالد الفعب)