الحق واضحة سبيله والمرء يشبهه خديله والعرف يهدى أهله والعلم يهديه دليله والعين يعجبها الكرى والجنب يرضيه مقيله والقلب فيه بلابل لايستقر بها غليله

الخوف كله يتعلق بالخلاف: خلاف ما طرق السمع علمه أو طرقت القلوب معرفته . فلا العلم يرتفع طرفه عن السمع، ولا المعرفة يرتفع طرفها عن القلب . فلا سبيل لمكون إلى ارتفاع الخوف عنه بحال، إذ لا سبيل له إلى التمام.

والوجل والروح والفزع والهلع والخشية والهيبة والاشفاق والحزن. وما يجرى مجرى هذه الأسماء، أسماء للخوف فى معرفة من المعارف، فيسمى خشية أو غير خشية مما يشبه أسماء الرقة . ويجفو الخوف فى معرفة من المعارف، فيسمى خوفا روعا، هلعا، أو غير ذلك مما يشبه أسماء الخوف.

الخلوة مصدر من مصادر العبادات. ولا تصح إلا بعد وضوح علمها. وفى، وضوح علمها، علم موجبها . وفى علم موجبها، علم الاجتماع بها أو الانقسام: وهو مبلغ علمها. فإذا بلغه العارف، أسفر له مبلغ العلم عن الحكم به، فرسخ فيه، ودام به . ولا يبدو على علم حكم علم، حتى ينتهى علمه إلى مبلغ ذلك العلم عن الحكم. ولمبلغ العلم هو حقيقته التى لا ينتقل عنها ولا تنتقل عنه.