أخص؛ على تعرف الحق: وهو أخص؛ ولوجه الحق تعالى، لا لسبب به ولا لسبب منه: وهو أخص. وهو مبلغ علوم الحامدين، وإليه ينتهى خاصها . ولا يصح هذا الحمد من عامل به، وإنما يصح من واجد به. فإذا وجده، شهده، أنطقه الاستشهاد، فامتحى أثره من قصد النطق، وامتحى بمحو القصد أثر الميل . فإذا امتحى أثر الميل، كان الحمد لوجه الحق تعالى . فإذا أخلص الحمد لوجه الحق تعالى، أسفر هذا الحمد عن لسان القيومية. فإذا نطقت المعارف به، أفردت، فلم يوحش؛ وجمعت، فلم يقسم.

12- محمة نطق الععارف

المعارف تنطق، كل معرفة بلسانها فى الموارد . وتنطق المعارف جمعا بلسان واحد فى المصادر . لأن المعارف تنتهى إلى المصادر بطرق مختلفة. فإذا وصلت إليها، دعت فيها إلى طريق واحد . وإذا دعت المعارف إلى طريق واحد، لم يدع من بعد إلى طرق شتى.

ودعاء المعارف لا يستجيب له العارفون حتى يشهدوا الحق تعالى في، التعريف . فإذا شهدوه في التعريف، أجاب كل واحد من حيث أشهد. فلا حكم لدعوة داع إلى الله إلا بالله.