وقال لى: الاظهار حجابى : وللاظهار بواطن هى حجابى، وللبواطن مبالغ هى حجابى، . وللمبالغ نهايات هى حجابى وللنهايات غايات هى حجابى . وللغايات ادراك هى حجابى . وللادراك علوم هى حجابى، وللعلوم أقسام هى حجابى، وللاقسام احكام هى حجابى، وللأحكام ومحكومات هى حجابى . وللمحكومات مقلبات هى حجابى، وللمقلبات معقبات هى حجابى، ومن وراء المعقبات أمرى وهو حجابى.

وقال لى: حجبى التى تنقال جزء لا يتجزأ من جبى التى لا تنقال، والسلام.

3 - هوقف في الننثبيت

أوقفنى فى التثبيت وقال لى:

اذا بدت آيه، فاشهدنى فيها، فاذا شهدتنى، فاذكرنى . ولا تذكرني في مياديها من قبل ان تشهد ني فيها، تخطفك وتخطف ذكرك! وقال لى: إشهدنى فى الآية البادية، فان شهدتنى، فسيعترض عليك علم الايات غيرها، فتدعوك كل آيه إلى ان تشهدنى فيها، كما شهدتنى في الآية البادية، فانبذ الايات المعترضات نبذ الخاطر، ولا تتحول من رؤيتى فى الآية البادية إلى رؤيتى في آية لم يبد حكمها: تحرقك البادية ولا تجرك الخافية!

وقا لى: اذا بدت الآيات الأرواع، فلا تشهدنى في آية دون آية: يقوم بك ما تشهدنى فيه، لأنه لا علم لك بقوى الآيات بعضهن على بعض، ولكن اشهدنى في الابداء، لا فى اعداد الآيات، فاذا شهدت ذلك، تثبت بما شهدت وكنت في فيتك بالمعنى الذى هى عنه فى الأبداء والتقليب، فلم يختطفك معنى انت به، ولع يمصلك حكم انت عليه.

وفال لى: لا تشهدنى ابد بمعناك، لأن معناك لا يحمل الا معناه، وإنما تشيدني باشهادي.