============================================================ 26/69ff19.2106201.2 مكتبة الففه المانكى المختصر الكبيرلابن عبد العكم (204 مرة، رآيت آن يتم العقل على ما ذهب من العين: * مقدم الفم والآضراس عقلها سواء خمس خمس * إذا اسودت السن، تم عقلها، وإن طرحت بعد ذلك تم عقلها من كانت سنه تزحف، فإذا كان ذلك اضطرابا شديدا، وإنما هي معلقة فطرحت، فإنما فيها الحكم، فإن كان ذلك خفيفا ففيها العقل ان ضرب رجل سن رجل فحركها فله بحساب ما نقصها، وإن آصيبت بعد ( ذلك فله بقدر ذلك آيضاد إذا تحرك سن الكبيرثم طرحها رجل ففيها العقل كاملا(5) * إن انثلم طرف السن فله بحساب ما انثلم إذا أصيبت سن كبير فأخذ عقلهاثم نبتت لم يرجع عليه بشيء، وقاله ابن القاسم وآشهب السن الصغير آو العين تكحل فتدمع واليد تكسر تكون فيها العثم(2 والكسر (10) كله، والشجة والظفر يستأنى بذلك، وأشباهه حتى يعرف ثم يعقل والموضحة في دمها، ويخاف أن تكون منقلة يستأنى بذلك وأشباهه حتى يعرف ما يصير إليه، والعين تطرف والسن يضرب، واليد تصاب وما أشبه ذلك يستأنى بهم (1) [ج: 165ب].

(2) (ج: 66/أ]، وانظر: الموطأ:862/2.

(3) [ج: 1/66]، وانظر: المدونة (زايد):266/17..

(4) (ج: 66/ب]، وانظر: المدونة (زايد): 266/71..

(5) [ج: 166ب].

(5) (ج: 66/ب]، وانظر: المدونة (زايد): 265/17.

(7) [ج: 166ب].

(9) [ج: 166ب]، وانظر. اننوادر واثزيادات، لابن أي زيد: 446/13..

5) عثم العظم يعثم عثما وعثم عثما جبر وفيه أودولم يستووخض بعضهم به جير اليد على غير استواء: المحكم (عثم) (15) [ج: 1/67].