============================================================ 353 القسم الثانى: النص المحقق إذا قاد رجل بصير أعمى فوقع البصير في بثر ووقع الأعمى عليه فمات البصير فديته على عاقلة الأعمى(1 من نزل في بثر فأدركه رجل آخر، فجبذ الأسفل الأعلى فخرا جميعا فماتا فعلى عاقلة الجابذ الديةن من أمسك لرجل حبلا في بثر وانقطع الحبل فسقط المتعلق، فمات فلا شيء على الممسك، وإن انفلت من يده فهو ضامن (ق، الدية في ذهاب السمع اصطلمت الأذنان أو لم تصطلما، وكذلك العين القائمة، وما كان من عمد ففيه القود() في ثديي المرأة الدية كاملة، وفي اللسان الدية كاملة، وفي ذكر الرجل الدية كاملة، و في الحشفة إذا قطعت الدية كاملة، وفي الصلب إذا كسر الدية كاملة وإن برئ وبه انحناء أعطي بقدر ذلك، وفي الشفتين الدية، وفي كل شفة نصف الدية(ى) من قطع ذكره وأنثياه جميعا فله ديتان، فإن كان أحدهما بعد الآخر ففي كل واحددية(5) إن أصيب بعض ثديي المرأة كان فيه حكومة العدل المجتهد(3)، وكل ماكسر من الانسان خطأ يد أو رجل أو غير ذلك من الجسد فيرأ أو عاد لهيئته فلا شيء فيه، وإن كان نقص أو كان فيه عثل(4) ففيه عقله بحساب ما نقص، وإن كان ذلك العظم مما فيه عقل مسمى عن النبي فبحساب ما فرض، وإن كان لم يأت فيه عن رسول الله ولم تمض فيه سنة، فإنما يجتهد فيه، وليس في الجراح إذا كانت خطأ في الجسد عقل إذا (1) [ج: 55/أ]، وانظر: الذخيرة: 262/12..

(2) [ج: 155ا)، وانظر: الموطأ:870/2، والنوادر والزيادات، لابن أبي زيد: 396/13. .

(3) (ج: 5داأ]ه وانظر: النوادر والزيادات، لابن أبي زيد: 536/13. .

(4) [ج:159أ]، وانظر: الموطأ:856/2، والنوادر والزيادات، لابن أبي زيد: 397/13 . .

(5) [ج: 55اب]، وانظر: الموطأ:856/2.

(5) [ج:56/أ]، وانظر: الموطأ:856/2.

(7) المدونة (زايد): 192/71 (9) العثم والعثل باللام واليم بمعنى واحد وهو الأثر والشين. انظر. الذخيرة، للقرافي: 361/22. .