وبين , ولده الذي لاعن فيه , سواء التعنت أم لا , وأما أمه فترثه على كل حال وبعبارة واللعان بين الزوجين مانع من سبب الميراث الذي هو الزوجية فعدم الإرث فيه لانتفاء السبب وهو الزوجية لا لوجود المانع إذ اللعان ليس مانعا , وأما بين الزوج وولده فمانع للحكم لأنه لو استلحقه ورث , أو يقال هو مانع للسبب بشرط عدم الاستلحاق انظر تت . ( ص ) وتوأماها شقيقان ( ش ) التوأمان هما اللذان في بطن واحد والمعنى أن توأمي الملاعنة يتوارثان على أنهما شقيقان , وكذلك توأما المسبية والمستأمنة يتوارثان على أنهما أشقاء على المشهور , وأما توأما الزانية والمغتصبة فالمشهور أنها يتوارثان على أنهما إخوة لأم وهو مذهب ابن القاسم لأن الحكم للأنثى قياسا على المكاتبة والمدبرة ونحوهما . ( ص ) , ولا رقيق ولسيد المعتق بعضه جميع إرثه , ولا يورث إلا المكاتب ( ش ) من الموانع الرق , فلا يرث الرقيق , ولا يورث ويستوي في ذلك المكاتب والمدبر وأم الولد والمعتق لأجل ومن بعضه حر كمن كله رق وما مات عنه فهو لمن يملك بعضه , ولا يستثنى من ذلك إلا ما مر في باب الكتابة من حكم المكاتب إذا مات عن مال فاضل عن كتابته ومعه في الكتابة من يعتق عليه , فإنه يرثه ونص ما مر وورثه من معه فقط ممن يعتق عليه وقدم الجار والمجرور في قوله ولسيد إلخ , للإشارة إلى أنه لا يشاركه غيره فقوله إلا المكاتب مستثنى من قوله , ولا يورث قوله : جميع إرثه إلخ , المراد بالإرث هنا اللغوي وهو البقاء أي جميع ماله الباقي عنه أي المتروك عنه لا الإرث الشرعي لأنه رقيق . ( ص ) , ولا قاتل عمدا عدوانا , وإن أتى بشبهة كمخطئ من الدية ( ش ) يعني أن قاتل العمد العدوان لا يرث من المقتول شيئا لا من المال , ولا من