قرى الصعيد يأتي رجل ممن يسخر به لكبير القرية فيجعل عليه فروة مقلوبة أو حصيرا يخرقها في رقبته ويركبه فرسا , ويتبعه رعاع الناس وحوله جماعة يقبضون على من أمرهم بالقبض عليه على وجه اللعب , ولا يطلقونه إلا بشيء يدفعه لهم أو يعدهم به ا ه . ومنها المطل من الغني بإعطاء الحق ; لأنه أذية للمسلم في ماله , والمطل تأخير الدفع عند استحقاق الحق مع قدرته على الدفع , ولو لم يطلب رب الدين الوفاء استحياء من طلبه كما يفهم ذلك من بحث المؤلف في توضيحه وهذا إذا تكرر منه ذلك كما يفيده كلام ابن رشد , ومنها تكرار الحلف بالعتق أو الطلاق لقوله عليه الصلاة والسلام ﴿ الطلاق والعتاق من أيمان الفساق ﴾ فسمي الحالف بذلك فاسقا , وهو لا تقبل شهادته , ومنها مجيئه لمجلس القاضي ثلاث مرات في اليوم الواحد بلا عذر وبعبارة ثلاثة أيام متوالية بلا عذر قاله ابن فرحون ومن باب أولى ثلاث مرات في يوم , ومنها التجارة إلى بلاد الحرب أو إلى بلاد السودان لا إن دخلها لمفاداة أسير من المسلمين عندهم أو أدخلته الريح غلبة , ومنها الانتفاع بما علم غصبه , ومنها من سكن مع ولده الذي يكثر شرب الخمر والحال أنه قادر على منعه أو إزالته , ولم يغيره وغير الولد أولى , ولا مفهوم للشرب بل غيره من المعاصي كذلك ثم إن الكثرة المفهومة من صيغة المبالغة بالعرف أو تفسر بما فسر به إدامة الشطرنج تردد في ذلك بعض , ومنه وطء من لا توطأ شرعا كمن اشترى أمة فوطئها قبل استبرائها أو وطئ زوجته في حيضها أو عادة كوطء من لا تطيق الوطء ومنها إذا كان يلتفت في صلاته لغير حاجة وسواء كانت صلاته فرضا أو نفلا ; لأن ذلك يدل على عدم اكتراثه بها , وذلك مخل للمروءة , ولعل هذا إذا كثر ذلك منه لغير حاجة , وكذا من أخر صلاته عن وقتها الاختياري عمدا , ومنها من اقترض حجارة من حجارة المسجد أو لبنا , وهو عالم بالتحريم , ولا مفهوم للمسجد بل الحبس مطلقا , ولا مفهوم للحجارة , ومنها من لم يحكم الوضوء أو الغسل من الجنابة وكذلك من لم يعرف أحكام الزكاة حيث لزمته فمعنى إحكام بكسر الهمزة إتقان كما دل عليه نقل الشارح عن ابن كنانة لا تقبل شهادة من لم يحكم الوضوء والصلاة أي لم يتقنهما ثم لا مفهوم للوضوء بل كل ما يلزمه فعله