العداوة إنما حصلت بعد , وأما لو احتمل تقدمها على الأداء فتضر كما مر في قوله : كقوله تتهمني إلخ . ( ص ) ولا عالم على مثله ( ش ) يعني أن العلماء الذين ثبت بينهم التحاسد والتباغض والعداوة إذا شهد أحدهم على صاحبه فإنها لا تقبل ولا يحمل كلام المؤلف إلا على هذا , وأما إذا لم يثبت ما ذكر بينهم , فإن شهادة ذوي الفضل مقبولة على بعضهم , ولا مانع من ذلك , وقد قال عليه الصلاة والسلام ﴿ يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله ﴾ , ولا يعتبر من شنع عليهم رضي الله عنهم . ( ص ) ولا إن أخذ من العمال أو أكل عندهم بخلاف الخلفاء ( ش ) يعني أن الأخذ من العمال المضروب على أيديهم أي الذين جعل لهم جباية الأموال فقط دون صرفها في وجوهها يقدح في العدالة , وكذلك الأكل عندهم , والمراد أنه تكرر منه الأخذ أو الأكل , وإنما أطلق المؤلف اتكالا على ما مر من أن المرة الواحدة كصغائر غير الخسة لا تقدح وأما العمال الذين فوض إليهم جباية الأموال وصرفها في وجوهها كالحجاج ونحوه من أمراء البلاد الذين فوض إليهم جميع أمور الأموال فجوائزهم كجوائز الخلفاء يجوز الأكل عندهم , وأخذ جوائزهم من غير كراهة . ( ص ) ولا إن تعصب كالرشوة وتلقين خصم ولعب نيروز ومطل وحلف بعتق وطلاق ومجيء مجلس القاضي ثلاثا بلا عذر وتجارة لأرض حرب وسكنى مغصوبة أو مع ولد شريب وبوطء من لا توطأ وبالتفاته في الصلاة , وباقتراضه حجارة من المسجد وعدم إحكام الوضوء والغسل والزكاة لمن لزمته وبيع نرد وطنبور واستحلاف أبيه ( ش ) هذه الأمور مما تقدح في العدالة منها أخذ الرشوة أي أخذ المال لإبطال حق أو تحقيق باطل , وأما دفع المال لإبطال الظلم فهو جائز للدافع , حرام على الآخذ قوله : ولا إن تعصب أي اتهم على التعصب أي التحليل والحيف , ومنها تلقين الخصوم أي يلقنه من الحجة ما يستعين به على خصمه بغير حق وأما ما يثبت به حقه من ذلك فليس بمانع من القبول ( تنبيه ) : ولا تجوز شهادة مرتش أي آخذ الرشوة أي من كان شأنه ذلك , ولو كان لم يأخذ من هذا الذي شهد له الآن , وكذلك لا تجوز شهادة ملقن الخصوم أي من كان شأنه ذلك , وإن لم يلقن هذا الذي شهد له الآن , ولا بأس للقاضي أن يلقن أحدهما حجة عجز عنها ومنها لعب نيروز , وهو أول يوم في السنة القبطية ; لأنها مظنة ترك المروءة لا سيما إذا لعبه مع الأوباش , وهو من فعل الجاهلية والنصارى ثم إن الإضافة على معنى في أي لعب في يوم نيروز قال تت قيل إنه كان بمصر قديما يفعل في يوم النيروز , ولا نعرف صفته لكن رأيت ببعض