استعمالها أم لا وهو كذلك على خلاف في ذلك وبعبارة كلام المؤلف إذا نقصت بغير سماوي وإلا فليس له إلا أخذها كما إذا كانت باقية بحالها وهذا إذا نوى تملكها بعد السنة فإن نواه قبلها فهو كالغاصب يضمن السماوي . ( ص ) ووجب لقط طفل نبذ كفاية ( ش ) يعني أن من وجد طفلا منبوذا ذكرا أو أنثى فإنه يجب عليه لقطه وهو فرض كفاية وقد عرف ابن عرفة اللقيط بقوله صغير آدمي لم يعلم أبوه ولا رقه فيخرج ولد الزانية ومن علم رقه لقطة لا لقيط فقوله ويخرج ولد الزانية بقوله لم يعلم أبوه ; لأن هذا قد علم أحدهما وفي خروج ما ذكر نظر إلا أن يقال مراده الأب ولو حكما والأم هنا بمنزلة الأب الحقيقي ; لأنه انقطع نسبه من أبيه وثبت لها وهذا إنما هو على نسخة أبوه بالإفراد فقوله لقط طفل أي التقاطه , وقوله نبذ جملة بعد نكرة فهي صفة لها أي طفل منبوذ , وقوله كفاية حال من الوجوب المفهوم من الفعل أي حال كون الوجوب وجوب كفاية أو مفعول مطلق أو تمييز , وقوله نبذ إشارة إلى اتحاد معنى اللقيط والمنبوذ كما عند الجوهري والمتقدمين , وقيل اللقيط ما التقط صغيرا في الشدائد والجلاء وشبه ذلك والمنبوذ ما دام مطروحا ولا يسمى لقيطا إلا بعد أخذه , وقيل المنبوذ ما وجد بفور ولادته , واللقيط بخلافه والمراد بالطفل كما قال بعض الصغير الذي لا يقدر على القيام بمصالح نفسه من نفقة وغطاء ونحوهما وظاهره وجوب الالتقاط على المرأة أيضا وينبغي أن يقيد بما إذا لم يكن لها زوج وقت إرادتها الأخذ وإلا فله منعها فإن أخذته فيفرق بين أن يكون لها مال تنفق منه أم لا تأمل ( ص ) وحضانته ونفقته إن لم يعط من الفيء ( ش ) يعني أن حضانة الطفل المنبوذ ونفقته واجبتان على من التقطه حتى يبلغ ويستغني ولا رجوع له عليه ; لأنه بالتقاطه ألزم نفسه ذلك