} وقوله : عليه الصلاة والسلام ﴿ إن لقطتها لا تحل إلا لمنشد ﴾ فمحمول على أنها لا تحل لمن يريد تملكها دون تعريف بل لا تؤخذ إلا لتعرف وسبب تنبيه الشارع على هذا الحكم وتخصيصه بلقطة مكة وهو عام فيها وفي غيرها هو أن لقطة مكة توجد كثيرا في الحرم لاجتماع الناس من كل فج وأنه موضع نسك وأن الغالب منه أن الحاج لا يعود لطلب اللقطة إن كان من أهل الآفاق فيصير الآخذ لها آخذا لنفسه لا محالة فخص النبي عليه الصلاة والسلام لهذا المعنى وغلظ فيه ومحل التخيير فيما إذا كانت بيد غير الإمام وإلا فليس له إلا حبسها أو بيعها لصاحبها ووضع ثمنها في بيت المال لربها وليس للإمام التصدق بها ولا تملكها ولعل الفرق بينه وبين غيره مشقة خلاص ما في ذمته منه بخلاف غيره ولذا لا يجوز لرب الآبق بيعه إذا وجده الإمام حتى يقبضه منه ويجوز بيعه إذا وجده غيره ( ص ) كنية أخذها قبلها ( ش ) التشبيه في الضمان والمعنى أن الملتقط لما رأى اللقطة فقبل أن يضع يده عليها نوى أن يأكلها فلما وضع يده عليها وحازها تلفت من عنده بغصب أو بغيره فإنه يكون ضامنا لها بتلك النية ; لأنه صار كالغاصب حين وضع يده عليها بتلك النية ومن باب أولى الضمان لها إذا حدث له نية أكلها قبل السنة بعد أن وضع يده عليها ( ص ) وردها بعد أخذها للحفظ ( ش ) يعني أن الملتقط يضمن اللقطة إذا أخذها لأجل أن يحفظها ثم ردها بعد ذلك عن بعد إلى موضعها أو إلى غيره فضاعت فقوله للحفظ أي للتعريف ومفهومه أنه لو أخذها لغيره كمن أخذها ليسأل جماعة هل هي لهم أو لا فإن ردها بعد بعد ففيه التأويلان , وأما إن ردها بالقرب فلا ضمان بلا نزاع فمفهومه فيه تفصيل وكلام المؤلف في قسم المكروه ; لأن الواجب بتركها يضمن وفي الحرام يضمن بأخذها إن لم يردها مكانها ; لأن ردها واجب ( ص ) إلا بقرب فتأويلان ( ش ) يعني أنه اختلف إذا أخذ اللقطة بنية التعريف ثم بدا له فردها بالقرب إلى موضعها فضاعت هل يضمنها أم لا فإن ردها بالقرب ولم يأخذها للحفظ فلا ضمان اتفاقا وإن ردها بعد بعد ضمن سواء أخذها للحفظ أم لا على ما في المقدمات وما في الشارح مما يخالف ذلك لا يعول عليه انظر شرحنا الكبير ( ص ) وذو الرق كذلك وقبل السنة في رقبته ( ش ) يعني أن الرقيق حكمه حكم الحر في جميع ما مر إلا في الضمان قبل السنة فإنها جناية ليس لسيده إسقاطها عنه بخلاف الدين ; لأن ربها لم يسلطه عليها وليس لسيده منعه من تعريفها لأنه يصح في حال تصرفه لسيده ولا يضره وإنما كانت بعد السنة في ذمته لقوله عليه الصلاة والسلام ﴿ عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها ﴾ , ومفهوم ' قبل ' أنها بعدها في ذمته ومعنى