أو أنثى عليا أو وخشا , وكذلك يرد بالزنا طوعا أو كرها , سواء كان من علي الرقيق أو دنيه , وكذلك يرد بشرب الخمر وأكل نحو أفيون وحشيش سواء كان من علي الرقيق أو دنيه , وكذلك يرد بوجود البخر في الفم أو في الفرج سواء كان من علي الرقيق أو دنيه ذكرا أو أنثى ( ص ) وزعر وزيادة سن وظفر وعجر وبجر ( ش ) يعني أن الزعر عيب , وهو قلة الشعر في الذكر والأنثى ولو في الحاجبين , وهذا إذا كان بغير دواء , وإلا فليس بعيب , وكذلك يرد الرقيق مطلقا بوجود زيادة سن فيه بمقدم الفم أو بمؤخره يريد إذا علت على الأسنان أما في موضع من الحنك لا يضر بالأسنان فلا , وكذلك يرد الرقيق بوجود ظفر بإحدى عينيه , وهو البياض أو الفص في سواد العين أو لحم نابت في شفر العين , وكذلك يرد الرقيق بوجود عجر , وهي العقد في عروق الجسد أو بجر , وهي خروج السرة ونتوءها وغلظ أصلها , وبعبارة العجر العروق , والأعصاب المنعقدة في الجسد مطلقا , والبجر انتفاخ البطن . ( ص ) ووالدين أو ولد ( ش ) يعني أن من اشترى عبدا أو أمة فإذا له أبوان أو ولد فإن ذلك عيب يوجب الرد لما جبلا عليه من شدة الألفة والشفقة فيحملهما ذلك على الإباق إليهما قال ابن حبيب إذا وجد المبتاع للأمة زوجا حرا أو عبدا أو وجد للعبد زوجة حرة أو أمة أو وجد لأحدهما ولدا حرا أو عبدا أو وجد لهما أبا أو ابنا ذلك كله عيب يرد به فقوله ووالدين على حذف مضاف أي أحد والدين , وأحرى هما ( ص ) لا جد ولا أخ ( ش ) يعني أن من اشترى عبدا أو أمة فإذا له جد من قبل أبيه أو من قبل أمه أو له أخ شقيق أو لأب أو لأم فإن ذلك لا يكون عيبا . ( ص ) وجذام أب أو جنونه بطبع لا بمس جن ( ش ) يعني أن من اشترى عبدا أو أمة ثم اطلع على جذام في أبيه أو في جده أو في أمه أو في جدته فإن ذلك يكون عيبا يوجب الرد لأنه يعدي , ولو بعد أربعين جدا , والمراد بالأب الجنس فيدخل الجد وإن علا , ومثل الأب الأم لأن المني حاصل منهما , وكذلك يرد الرقيق بوجود جنون بأحد أبويه إن كان بطبع من وسواس أو صرع مذهب للعقل لخشية عاقبته لا إن كان بمس جن , وبعبارة بطبع بأن كان من الله لا بسبب شيء أو جنونه أي الأب , ابن شاس . وكذلك إذا وجد بأحد الآباء من فساد الطبع انتهى . فعلم أن المراد بالأب الجنس ( ص ) وسقوط سنين ( ش ) أي , ويرد الرقيق بسبب سقوط سنين من مقدم أو غيره علي أو وخش ذكر أو أنثى , وأما في الرايعة فترد بسقوط واحدة في مقدم الفم أو مؤخره نقصت الثمن أم لا , وإليه أشار بقوله ( ص ) وفي الرايعة الواحدة ( ش ) وهي