الخالة ثم خالتها ثم جدة الأب ( ش ) يعني فإن لم يكن للمحضون جدة من قبل أمه أو كانت وسقطت حضانتها بتزويج أو غيره فإن خالة الطفل أخت أمه شقيقة أو لأم تستحق الحضانة وعليه وتقدم الخالة الشقيقة على التي للأم فإن لم يكن للمحضون خالة أو كانت وسقطت حضانتها بتزويج أو غيره فإن خالة الأم تستحق الحضانة وهي أخت جدة الطفل لأمه فالضمير في خالتها يرجع لأم الطفل أي بعد خالة الطفل التي هي أخت أمه ينتقل الحق في الحضانة لخالة أمه وهي أخت جدته لأمه وهو واضح فإرجاع الضمير للأم البعيدة الذكر أولى من إرجاعه للخالة القريبة الذكر لأن خالة الخالة قد تكون أجنبية للمحضون كما لو كان خالها من أبيها وأسقط المؤلف العمة من قبل الأم وعمة الخالة وهما شيء واحد قبل الجد للأب فكان الأولى أن يقول ثم الخالة ثم خالتها ثم عمة الأم وعمة الخالة ثم جدة الأب أي جدة المحضون من قبل الأب أعم من أم الأم وأم أبيه وإن علت وبعبارة : كلام المؤلف يوهم قصره على جدة الأب دنية وليس كذلك فكان الأولى أن يقول ثم الجدة للأب أي الجدة التي من جهة الأب فيشمل جهة الذكور وجهة الإناث لكن جهة الإناث مقدمة على جهة الذكور ( ص ) ثم الأب ثم الأخت ( ش ) أي ثم مرتبة الأب تلي مرتبة أمه ثم مرتبة أخت الطفل تلي مرتبة أبيه شقيقة ثم لأم ثم لأب ( ص ) ثم العمة ( ش ) أي ثم مرتبة العمة من قبل الأب سواء كانت أخت الأب أو أخت أبي الأب أو فوق ذلك تلي مرتبة أخت الطفل وأسقط المؤلف الخالة من قبل الأب وهي بعد عمة الأب وسواء أخت أم الأب أو أخت أم أبيه وإن علت فحقه أن يذكرها قبل قوله ثم هل إلخ ( ص ) ثم هل بنت الأخ أو الأخت أو الأكفأ منهن وهو الأظهر أقوال ( ش ) أي فإن لم يكن للمحضون خالة لأبيه أو كانت وسقط حقها لمانع شرعي قام بها فقيل بنت الأخ شقيقا أو لأب أو لأم أحق بحضانته وقيل بنت الأخت شقيقة أو لأب أو لأم أحق بحضانته وقيل هما سواء وهو الأظهر عند ابن رشد لقوله القياس هما في المرتبة سواء ينظر الإمام في ذلك فيقضي لأحرزهما وأكفئهما أي : من الكفاية لا من المكافأة أقوال ثلاثة وبعبارة أي الأشد كفاية بقيام الصبي وطعامه وشرابه ومضجعه وتنظيف ثيابه وكلام المؤلف فيه اعتراضات انظر نصها في الشرح الكبير ( ص ) ثم الوصي ( ش ) أي ثم مرتبة الوصي مقدمة على مرتبة العصبة في الإناث الصغار وفي الذكور مطلقا وله حضانة الإناث