أسفله أعلاه , ولا خلاف أن النساء لا يحولن أرديتهن ; لأن ذلك يؤدي إلى كشفهن , ولهذا قيد التحويل بالرجال , ويفعلون ذلك قعودا , ولا تحول البرانس ولا الغفائر أي : ما لم تلبس كالرداء . وبعبارة أخرى ظاهر كلام المؤلف تأخير التحويل عن الدعاء وهو قول لكنه ضعيف , والمشهور تأخير الدعاء عن التحويل فيخطب ثم يستقبل ثم يحول ثم يدعو , وهذه الأربعة مرتبة . ( ص ) وندب خطبة بالأرض ( ش ) أي : إيقاع خطبة , وهو من باب إطلاق البعض على الكل أي : خطبتان ( ص ) وصيام ثلاثة قبله وصدقة ولا يأمر بهما الإمام بل بتوبة ورد تبعة ( ش ) يعني أنه يندب التصدق وصيام ثلاثة أيام قبل يوم الاستسقاء ويخرجون له مفطرين للتقوي على الدعاء كيوم عرفة , ويستحب أن يأمر الإمام قبله بالتوبة والإقلاع عن الذنوب والآثام والمظالم , وأن يتحالل الناس بعضهم من بعض مخافة أن تكون معاصيهم سبب منع الغيث , ويأمر بالتقرب بالصدقات لعلهم إذا أطعموا فقراءهم أطعمهم الله , فإن الجميع فقراء الله . فانظر هذا مع قول الشيخ : إن الإمام لا يأمر بالصدقة , بل حكى الجزولي الاتفاق على أنه يأمرهم بالصدقة , وأما الأمر بصيام ثلاثة أيام قبلها فليس من سنتها . قاله في الجواهر , واستحبه ابن حبيب وهو قول مالك وأبي والمغيرة . فما ذكره المؤلف مسلم في الصوم , وأما الصدقة فلا , بل يأمر بها كما مر . وتبعة بفتح المثناة وكسر الموحدة ويقال : تباعة . ( ص ) وجاز تنفل قبلها وبعدها ( ش ) أي أنه يجوز التنفل بالمسجد والمصلى قبل صلاة الاستسقاء وبعدها بخلاف العيد فإنه يكره قبلها وبعدها بالمصلى لا بالمسجد كما مر ; لأن المقصود من الاستسقاء الإقلاع عن الخطايا والإكثار من فعل الخير , ولذا استحب فيه العتق والصوم والصدقة والتذلل والدعاء فكان التقرب بالنفل أليق . ( ص ) واختار إقامة غير المحتاج لمحتاج ( ش ) أي واختار اللخمي ندب إقامة المخصب غير المحتاج صلاة الاستسقاء على سنتها بمحله لمحتاج مجدب وقاله الشافعي , وظاهره سواء أقامها غير المحتاج مجتمعا معه , أو أقامها وكل بمحله ولو في زمنين مختلفين بسبب حصول جدب لأنه من التعاون على البر والتقوى . وقال المازري لما تكلم على المسألة وكلام اللخمي قال : وفي ذلك عندي نظر ; لأنه لم يقم على إقامتها بصلاتها دليل ; لأنه لو كان مطلوبا لفعله الصدر الأول فمن بعده