فأخبره، قال: فبكَي عمر، فقال: يا رَبِّ، ما آلُو (١) إِلَّا ما عَجَزْتُ عنه، يا رَبِّ، ما آلُو إلا ما عَجَزْتُ عند (٢).
[وقال ابن مسعود: ما زِلْنا أَعِزَّةً منذ أسلم عمر] (٣).
وقال حذيفة: كان علمُ الناسِ كلِّهم قد [دُس في جُحْرٍ مع] (٤) علم عمر (٥)، وقال ابن مسعود: لو وضع علم أحياء العرب في كِفَّةِ ميزانٍ، ووُضع علمُ عمر (٦) لرجَح علمُ عمر، ولقد كانوا يَرَونَ أنَّه ذهب بتسعة أعشار العلم، ولمجلس كنتُ أجلسه من (٧) عمر
(١) آلو: أستطيع. النهاية ١/ ٦٣.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٥٣٨)، وابن أبي خيثمة في تاريخه ٢/ ٨٠ (١٨١٨)، والخليلي في الإرشاد ١/ ٣١٣،،٣١٤، والبيهقي في دلائل النبوة ٧/ ٤٧، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٤/ ٣٤٥، ٥٦/ ٤٨٩ من طريق أبي معاوية به.
ومجيء الرجل إلى قبر النبي ﷺ ومخاطبته له، كما جاء في أول النص، لا يتوافق مع سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي أن يُسلك. فالمسلمون يتجهون إلى ربهم مباشرة في الاستسقاء، وغيره.
(٣) سقط من: خ، وتقدم فيها قبل ذلك في الصفحة السابقة.
طبقات ابن سعد ٣/ ٢٥٠، ومصنف ابن أبي شيبة (٣٢٥٠٩)، وصحيح البخاري (٣٦٨٤، ٣٨٦٣)، وتاريخ المدينة لابن شبة ٢/ ٦٦١، ومسند البزار (١٨٨٧، ١٨٨٨)، وابن حبان (٦٨٨٠)، والمعجم الكبير للطبراني (٨٨٢١ - ٨٨٢٣)، والمستدرك للحاكم ٣/ ٨٤، والحلية لأبي نعيم ٨/ ٢١١، وتثبت الإمامة لأبي نعيم (٩٢)، والسنن الكبير للبيهقي (١٣٢٣٤)، ودلائل النبوة ٢/ ٢١٥، والمتفق والمفترق للخطيب (١٢٧٨)، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٤٤/ ٤٦، ٤٧.
(٤) في م: "درس في".
(٥) طبقات ابن سعد ٢/ ٢٩٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٤٤/ ٢٨٥.
(٦) بعده في م: "في كفة".
(٧) في م: "مع"