تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وكان عمرُو بنُ العاصِي أحدَ الدُّهاةِ [في أمورِ الدُّنيا] (١) المُقَدَّمِينَ (٢) في الرأي والمَيْزِ (٣) والدَّهاءِ، وكان عمرُ بنُ الخطابِ إذا استَضْعَفَ رجلًا (٤) في رأيهِ وعقلهِ، قال (٥): أشهدُ أنَّ خالِقَك وخالقَ عمرٍو واحدٌ، يريدُ خالقَ الأضدادِ (٦).

ولمَّا حَضَرَتْه الوفاةُ قال: اللَّهمَّ إِنَّكَ أَمَرتَني فلم أَأْتَمِرْ، وزَجَرتَني [فلم أَنزجِرْ] (٧)، ووضَع يدَه في موضعِ الغُلِّ، فقال (٨): اللَّهمَّ لا قَوِيٌّ فأنتصِرَ، ولا بَرِيءٌ فأعتَذِرَ، ولا مُسْتَكْبِرٌ بل مُسْتَغفِرٌ، لا إلهَ [إلا أنتَ] (٩)، فلم يَزَلْ يُرَدِّدُها حتَّى ماتَ (١٠).

حدَّثنا خلفُ بنُ قاسمٍ، حدَّثنا الحسنُ بنُ رَشِيقٍ (١١)، حدَّثنا الطَّحاوِيُّ،

(١) سقط من: ر، غ، م.

(٢) في م: "المقومين".

(٣) في هـ، م: "المكر".

(٤) في هـ: "أحدًا".

(٥) في ر: "يقول".

(٦) المجالسة وجواهر العلم ٢/ ٢٠٩، وتاريخ دمشق ٤٦/ ١٧٩.

(٧) سقط من: غ، وفي ي ٣، خ: "فلم أزدجر"، وفي حاشية ي ٣: "كالمثبت".

(٨) في ر م: "وقال"، وفي هـ: "ثم قال".

(٩) في ر: "إلا الله".

(١٠) بعده في ص، ر، غ: "أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا الميمون بن حمزة" وفي حاشية خ: "حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا ميمون بن حمزة"، ثم كتب معلقًا: "ذكر أبو الحسن بن عوف أن الذي في الحاشية كان في أصل أبي عمر بدل ما في الأصل".

أسد الغابة ٣/ ٧٤٤.

(١١) بعده في ر، غ: "قالا".

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي · الجزء ٥ · الصفحة ١٨٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركيج ٥ · ص ١٨٠