وهو القائِلُ في ذلك فيما رُوِي مِن وُجُوهٍ عنه (١):
إنْ يَأخُذِ اللهُ مِن عَيْنَيَّ نورَهُمَا … ففِي لِساني وقَلبِي مِنْهُما نُورُ
قَلبي ذَكِيٌّ وعَقْلي غيرُ ذِي دَخَلٍ (٢) … وفي فَمي صارِمٌ كالسَّيف مأثورٌ (٣)
ويُروَى أَنَّ طَائِرًا أبيضَ خَرَجَ مِن قبرِهِ فتأوَّلُوهُ عِلمُهُ خَرَجَ إلى النَّاسِ، ويُقالُ: بل دخَلَ قبرَهُ طَائِرُ أبيضُ، فقيل: إنَّه بصرُه [في التَّأْوِيلِ] (٤).
وقال أبو (٥) الزُّبَيرِ: ماتَ ابن عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ، فجاءَ طَائِرٌ أَبيضُ، فدخَلَ في نَعْشِه حِينَ حُمِل، فما رُئي (٦) خارجًا منه (٧).
شهِدَ عبد اللهِ بنُ عَبَّاسٍ مع عليٍّ رضي الله عنه الجملَ وصِفِّينَ والنَّهرُوانَ،
= والطبراني في المعجم الأوسط (٣٨٢١)، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٤٧٨، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٧/ ٢٠١، ٦٩/ ١٧١.
(١) المجالسة وجواهر العلم ٥/ ٥٣، ٧/ ٣٥٥.
(٢) الدَّخَل، بالتحريك: العيب والغش والفساد، النهاية ٢/ ١٠٨.
(٣) المأثور: الذي في متنه أثر، السلاح لأبي عبيد ص ١٧.
بعده في ر، غ: "ويروى لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
إذا أبصر القلب المروءة والتُّقى … فإن العمى في العين ليس يضيرُ
إذا كفرت عيني ذنوبي فإنها … وإن فجعت رزء عليَّ يسير
يقولون صبرًا قلت فالصبر شيمتي … ألم يعلموا أن الكريم صبور"
(٤) في ر، هـ: غ: "بالتأويل".
(٥) سقط من: م، وفي ط: "ابن".
(٦) في ط، ر: "ريءَ"، وريء من: راءَ، ورأى وراءَ، بمعنًى، المحكم ١٠/ ٣٤٧.
(٧) أنساب الأشراف للبلاذري ٤/ ٥٤.