3 - نقض الدوافع أو إثارتها : وهناك فرق بين محاولة إقناع المتربي باعتبار

ظاهر فعله وكلامه وبين إقناعه بالنظر إلى دوافعه ؛ فالتعامل معه في الثانية أشد

أثراً وعمقاً ، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ؛ ففي محاورته

مع الشاب الذي جاء يطلب الإذن بالزنا مثال عملي على ذلك .

4 - الجواب الحاضر المفحم : فهو يغني عن كثير الكلام في أحيان عديدة .

5 - التدرج : وهو قاعدة هامة تندرج في معظم وسائل التربية ، بل هو أصل

من الأصول الهامة ، وبعض المربين تأخذه الحماسة فيريد أن ينقل للمتربي كل

قناعاته العلمية أو النظرية التي تكونت لديه على مَر الزمن دفعة واحدة ، فلا يجادل

ولا يناقش ، وهذا بالطبع أمر مُتعسر ، ولو كان ذلك كذلك لكان أوْلى به الصحابة -

رضوان الله عليهم - أفضل هذه الأمة ؛ فعلى الرغم من فضلهم وإيمانهم فقد نزلت

عليهم الأحكام مُنجَّمة ؛ بل أحياناً كان الأمر الواحد يُحرَّم عليهم بالتدريج - كما في

الخمر - فما الظن بغيرهم ممن لا يبلغ عشر معشارهم في فضل ولا علم ؟

6 - نقض الأفكار المضادة : افتخر أحد خلفاء بني أمية يوماً بقريش فقال : "

إن الله حبا قريشاً بثلاث : فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ? وأنذر عشيرتك

الأقربين ? [الشعراء : 214] ونحن عشيرته الأقربون ، وقال - تعالى - : ? وإنه

لذكر لك ولقومك ? [الزخرف : 44] ونحن قومه ، وقال : ? لإيلاف قريش .

إيلافهم ? [ قريش : 1 ، 2] ونحن قريش . فأجابه رجل من الأنصار ، فقال : على

رِسْلِكَ ؛ فإن الله تعالى يقول : ? وكذب به قومك وهو الحق ? [الأنعام : 66] وأنتم

قومه ، وقال : ? ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون ? [الزخرف :

57] وأنتم قومه ، وقال - تعالى - : ? وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا

القرآن مهجورا ? الفرقان : 30] وأنتم قومه ، ثلاثة بثلاثة ولو زدتنا لزدناك " [8] .

7 - إتقان الصمت والاستماع : فذلك يعطي المربي فرصة لكشف أفكار