الشوكة عن عَصْبِ الجرح ومعالجته . وقد استغل الأعداء هذه الثغرة ، فأقاموا

بعض شعائر الإسلام الجزئية وأشغلوا الناس بها ، وهدموا أصوله وأركانه الكلية في

غفلة من الناس .

10- العجلة ، وعدم ضبط النفس .

11- الخلط في المفاهيم : فإن الحكيم ينطلق من مفاهيم صحيحة ، وقواعد

ثابتة ، مستمدة من الوحي ، ومن صور الخلط في المفاهيم :

أ - الخلط في مفهوم خوف الفتنة ، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

خشية الفتنة ! !

ب - الخلط بين الحزبية والانتماء : فحوربت الجماعة والوحدة والائتلاف

باسم النهي عن الحزبية المقيتة والانتماء ، مع أن من الانتماء ما هو محمود ومنه ما

هو مذموم ؛ فالانتماء لأهل السنة والجماعة مطلوب محمود ، بخلاف تحزّب

المسلمين بعضهم ضد بعض ، فإنه مذموم .

ج - الخلط بين الوسائل والغايات .

د - الخلط بين الثوابت والمتغيرات .

هـ - الظن بأن حب السلف والدفاع عن منهجهم يكفي عن فهمه وتطبيقه

والتزامه .

ومن الأمثلة أيضاً : الخلط بين الكرم وبين الإسراف ، والخلط بين الرفق

واللين وبين الضعف ، والخلط بين المداراة وبين المداهنة ، والخلط بين المصلحة

وبين المفسدة ، والخلط بين النصيحة وبين التشهير ، والخلط بين الإسرار وبين

السكوت عن الحق ، والخلط بين الغيرة وبين الاندفاع غير المنضبط ، والخلط بين

العزة وبين التكبر ، والخلط بين التواضع وبين الذل والخلط بين التأني وبين البرود

والخمول والكسل ، والخلط بين الشجاعة وبين التهور ، والخلط بين خوف الفتنة

وبين الجبن والخوف .

وأول هذه الأمور كلها محمود ممدوح ، وثانيها مذموم .

14- عدم إتقان قاعدة المصالح والمفاسد : وهذا يؤدي إلى تقديم جلب

المصالح على دفع المفاسد ، وإلى ارتكاب المفسدة الكبرى لدفع الصغرى ، وجلب

المصلحة الصغرى وترك الكبرى ... مع أن الواجب هو العكس تماماً . والحكيم من

يعرف خير الخيرين ، وشر الشرين .