وحين ساق قول محمد بن مصعب العابد : « لَسَوْطٌ ضربه أحمد بن حنبل في

الله ؛ أكبر من أيام بشر بن الحارث » ، علق الذهبي عليه بقوله : « بِشر عظيم

القدر كأحمد ، ولا ندري وزن الأعمال ، إنما الله يعلم ذلك » [29] ، وعد من المبالغة

في الرأي قول يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي رحمه الله : « لو جمعت أمة

لوسعهم عقله » [30] ! ! ، وأنكر ما روي من أن عدد من يحضر مجالس الوعظ التي

يعقدها ابن الجوزي مئة ألف ، فقال : « لا ريب أن هذا ما وقع ، ولو وقع لما قدر

أن يُسمعهم ولا المكان يسعهم » [31] .

7 - أن بعضاً منها يحتمل أن يكون خطأ في الرواية ، وسَبْقَ قلم ، نحو ما

ذكره ابن النجار في تاريخه أن عدد من أقرأهم أبو منصور الخياط من العميان بلغ

سبعين ألفاً ! قال الذهبي : « هذا مستحيل ؛ والظاهر أنه أراد أن يكتب : نفساً .

فسبقه القلم فخط ألفاً ، ومن لقن القرآن لسبعين ضريراً فقد عمل خيراً كثيراً » [32] .

وربما كان الخبر غير صحيح روايةً مع ما له من الشهرة نحو ما جاء في

ترجمة ( ربيعة الرأي ) شيخ الإمام مالك ، وهو أن أمه كانت تقوم على تربيته

وتعليمه وتنفق عليه مما خلفه عندها زوجها فرّوخ ، وكان ثلاثين ألفاً ... إلخ

الخبر [33] ، قال الحافظ الذهبي : « حكاية معجبة ، ولكنها مكذوبة ! ! » ثم ساق

أوجه ردها بالنظر في المتن [34] ، وطعن في إسنادها العلامة عبد الرحمن

المعلمي ، وانتهى إلى الحكم باختلاقها [35] ، قلت : وهي قصة مشهورة ، تحمل

معاني تربوية رائدة ، ولكن .... ! !

فهذه ملاحظات مما يرد على بعض تلك الأخبار ( المثالية ) ، كما يرد على

غيرها ، لكن المصلحة من إشاعتها مضافاً إليها تلك الملاحظات أو بعضها مرجوحة ،

وما أردت استقصاء الاحتمالات ولا تتبع القصص ، ولكن حسبي أن أنبه إلى

مثال جديد من أمثلة مراعاة المصلحة والمفسدة ، وأن درء المفاسد مقدم على جلب