أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّى امْرُؤٌ صَائِمٌ. وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ [يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى] وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ).

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (الصِّيَامُ جُنَّةٌ).

-------

تخريج الحديث:

الحديث أخرجه البخاري أيضاً (1904).

معاني الكلمات:

فلا يرفث: المراد بالرفث هنا الكلام الفاحش.

ولا يجهل: أي لا يفعل شيئاً من أفعال أهل الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك.

لخلوف فم الصائم: هو تغير رائحة الفم.

جنة: بضم الجيم ومعناه ستر ومانع من الرفث والآثام ومانع أيضاً من النار.

الفوائد:

1} الحديث دليل على عظم فضل الصيام والحث عليه لقوله (إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به).

وقد اختلف العلماء في معناها على أقوال:

أحدها: أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره.

ثانيها: أن المراد بقوله [وأنا أجزي به] أي انفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته، وأما غيره من العبادات فقد اطلع عليها بعض الناس.

ثالثها: معنى قوله [الصوم لي] أي أنه أحب العبادات إلي والمقدم عندي.

رابعها: الإضافة إضافة تشريف وتعظيم كما يقال بيت الله وإن كانت البيوت كلها لله.

وأقرب الأجوبة التي ذكرتها إلى الصواب الأول والثاني.

2} تحريم الرفث والجهل أثناء الصيام.

قال النووي: واعلم أن نهي الصائم عن الرفث والجهل والمخاصمة والمشاتمة ليس مختصاً به، بل كل أحد مثله في أصل النهي عن ذلك لكن الصائم آكد.

3} إثبات فرح الصائم.

فرح عند فطره: قال النووي: سببها تمام عبادته وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها.

وفرحه عند لقاء ربه: قال ابن رجب: فيما يجد عند الله من ثواب الصيام مدخراً، فيجده أحوج ما كان إليه

وقال النووي: قال العلماء، وأما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزائه وتذكر نعمة الله تعالى بتوفيقه لذلك.

4} الحديث دليل على أن الصوم مانع من النار وجنة، وقد جاء عند النسائي (جنة من النار) وجاء عنده أيضاً (الصيام جنة كجنة أحدكم من القتال) ولأحمد (جنة وحصن حصين من النار).

وقد جاء في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل (عليك بالصوم فإنه لا عدل له) رواه النسائي.