هي فترة من الزمن حتى فوجئت بأن السيد عبد الحسين أصدر كتابا في أبي هريرة( 448 ) مليئًا بالسباب والشتائم،

ولم يتح لي حتى الآن قراءة هذا الكتاب الذي ما أزال أسعى للحصول على نسخة منه، ولكني علمت بما فيه مما

جاء في كتاب الأستاذ محمود أبي رية( 449 ) من نقل بعض محتوياته ومن ثناء الأستاذ عليه؛ لأنه يتفق مع رأيه في هذا

الصحابي الجليل.

لقد عجبت من موقف الأستاذ عبد الحسين في كلامه وفي كتابه معا، ذلك الموقف الذي لا يدل على رغبة

صادقة في التقارب ونسيان الماضي، وأرى الآن نفس الموقف من فريق دعاة التقريب من علماء الشيعة، إذ هم

) 447 .( ص: ( 17 ،« السنة ومكانتها في التشريع » ) انظر: مقدمة

) 448 الذي كفر فيه هذا الصحابي الجليل. « أبو هريرة » ) هو كتاب

) 449 .« أضواء على السنة المحمدية » ) هو كتاب

207

بينما يقيمون لهذه الدعوة الدور وينشئون الات في القاهرة، ويستكتبون فريقًا من علماء الأزهر لهذه الغاية، لم

نر أثرا لهم في الدعوة لهذا التقارب بين علماء الشيعة في العراق وإيران وغيرهما، فلا يزال القوم مصرين على ما

في كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلاف، كأن المقصود من دعوة

.(450)« التقريب هي تقريب أهل السنة إلى مذهب الشيعة، لا تقريب المذهبين بعضهما مع بعض

ويكاد المسلم يقف مذهوًلا من هذه الجرأة البالغة على » : وعن حديث السباعي عن الوضع في الحديث يقول

لولا أن يعلم أن هؤلاء الرافضة أكثرهم من الفرس الذين تستروا بالتشيع لينقضوا عرى الإسلام، ، رسول الله

أو ممن أسلموا ولم يستطيعوا أن يتخلوا عن كل آثار ديانتهم القديمة، فانتقلوا إلى الإسلام بعقلية وثنية لا يهمها أن

تكذب على صاحب الرسالة لتؤيد حبا ثاويا في أعماق أفئدا، وهكذا يصنع الجهال والأطفال حين يحبون وحين

.(451)« يكرهون

7 – الشيخ محمد حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية السابق: