واللغة تدل على أنَّه للنساء والرجال جميعاً؛ لقوله: (عنكم) و (يطهركم) ولو كان للنساء لم يجز إلَّا عنكن ويطهركن .. ) (1).

2 - وقال الثعالبي (ت 429 هـ): (والذي يظهر لي أنَّ أهل البيت: أزواجه وبنته وبنوها وزوجها، أعني عليّاً، ولفظ الآية يقتضي أنَّ الزوجات من أهل البيت؛ لأنَّ الآية فيهن والمخاطبة لهن) (2).

3 - وهكذا قال النسفي (ت:537 هـ) (3).

4 - وقال الزمخشري (ت 538 هـ): (ثمَّ بيَّن أنَّه إنَّما نهاهن وأمرهن ووعظهن، لئلا يُقارف أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المآثم، وليتصونوا عنها بالتقوى .. وفي هذا دليل على أنَّ نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أهل بيته) (4).

5 - وقال ابن الجوزي (ت 597 هـ) بعد أن ذكر القول الأول في معنى الآية، وأنَّه نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ويؤكد هذا القول أنَّ ما قبله وما بعده متعلق بأزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى أرباب هذا القول اعتراض، وهو: أنَّ جمع المؤنث بالنون فكيف قيل: (عنكم) و (يطهركم)؟ فالجواب: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيها) (5).

6 - وقال الرازي (ت:606 هـ): (ثمَّ إنَّ الله تعالى ترك خطاب المؤنثات وخاطب بخطاب المذكرين؛ لقوله: (ليُذهب عنكم الرجس) ليدخل فيه نساء أهل بيته ورجالهم، واختلفت الأقوال في أهل البيت، والأَولى أن يُقال: هم أولاده وأزواجه، والحسن والحسين منهم، وعليّ منهم .. ) (6).

7 - وقال البيضاوي (ت 685 هـ) بعد أن ذكر مذهب الشيعة: (والاحتجاج بذلك على عصمتهم وكون إجماعهم حجة ضعيف؛ لأنَّ التخصيص بهم لا يُناسب ما قبل الآية وما بعدها .. ). (7)