8 - وقال أبو السعود (ت 982 هـ): (وهذه بينة وحجة نيِّرة على كون نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أهل بيته .. ) (1).

9 - وقال ابن عاشور [معاصر]: (أهل البيت: أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والخطاب موجه إليهن، وكذلك ما قبله وما بعده. لا يخالط أحداً شك.

وقد تلقف الشيعة حديث الكساء، فغصبوا وصف أهل البيت، وقصروه على فاطمة وزوجها وابنيها عليهم الرضوان، وزعموا أنَّ أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسن من أهل البيت.

وهذه مصادمة للقرآن؛ بجعل هذه الآية حشواً بين ما خوطب به أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وليس في لفظ حديث الكساء ما يقتضي قصر هذا الوصف على أهل الكساء؛ إذ ليس في قوله: (هؤلاء أهل بيتي) صيغة قصر، وهو كقوله تعالى عن إبراهيم أنَّه قال: ((إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي)) [الحجر:68]، ليس معناه: ليس لي ضيف غيرهم.

وهو يقتضي أن تكون الآية مبتورة عمَّا قبلها وما بعدها) (2).

هذه هي دلالة الآيات .. سياق واحد، له ابتداء وله انتهاء يخاطب زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يعمد أهل الأهواء لإفساد معناها، وقطع جملة من ألفاظها عن سياقها، بسبب فهم ولَّده روايات ضعيفة.

الحمد لله على نعمة الهداية.

وأمَّا (حديث الكساء) فنقف معه وقفات:

أولاً: الأسانيد والطرق:

ورد له سندان: