144) قلتم: (ولو كان عليّ قد حفظ كل يوم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم -وهو الفطن اللبيب الذكي الحافظ- حديثاً واحداً، وقد مضى معه رشيداً أكثر من ثلث قرن؛ لبلغ ما كان يجب أن يروي أكثر من اثني عشر ألف حديث)، ثمَّ أوردتم كلام أبي رية بمعنى كلامك.

قلت: الجواب من وجوه:

أولاً: لا شكَّ أنَّ عليّاً رضي الله عنه كان من خيار الصحابة، ولكن لم ينقل لنا ما يدل على درجات الصحابة في الذكاء والحفظ، وهذه دعوى تحتاج إلى دليل، وكل أحد يستطيع أن يدعي فيمن يحب أو يكره دعاوى؛ لكن العبرة بدليل يثبت الدعوى.

ثانياً: فضل الصحابي على غيره قد يثبت بقوة إيمانه ونصحه للدين أكثر ممَّا يثبت بقوته في الحفظ، وليس الحفظ شرطاً في الفضل والدين.

ثالثاً: قد شارك عليّاً رضي الله عنه في السبق إلى الإسلام فضلاء الصحابة، وقد لا يكون بينه وبينهم إلَّا أشهر أو سنة أو سنتان، ولم يصل ما رووه إلى ما رواه عليّ رضي الله عنه، وهم من العشرة المبشرين بالجنَّة.

وفي هذا بيان ما يدل على ذلك من خلال الكتب الستة:

عثمان بن عفان (72) حديثاً.

الزبير بن العوام (31) حديثاً.

سعد بن أبي وقاص (121) حديثاً.

بِلال (20) حديثاً.

زيد بن أرقم (138) حديثاً.

والذي روي لعليّ بن أبي طالب في الكتب الستة (332) حديثاً.

فما هو السبب يا تُرى؟! هل تعمَّد علماء السنَّة كذلك حذف روايات هؤلاء؟! وهل يستطيع شخص أن يحول بين عليّ رضي الله عنه وبين من يروي عنه؟!

رابعاً: هناك احتمالان لقلة ما روي عن هؤلاء:

أ) أن يكون هؤلاء الصحابة لم يكونوا ينشطون للرواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ب) أو أن يكونوا رووا، ولكن أهل السنَّة تعمَّدوا حذف مروياتهم.

فلو أخذنا الاحتمال الثاني لننظر هل له حظ من النظر أم لا؟