فقبْل معركة بدر استشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس، فأول من تكلَّم هو أبو بكر رضي الله عنه، ثمَّ عمر، ولم يقُم عليّ رضي الله عنه، فدلَّ على أنَّ أبا بكر هو الأقرب منهما.

حديث الاستشارة رواه الإمام أحمد (1)، وقال ابن كثير: (وهذا إسناد ثلاثي صحيح) (2).

وفي أثناء المعركة كان أبو بكر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العريش، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدعو الله عز وجل حتَّى سقط رداؤه، فلم يقترب منه إلَّا الصدِّيق، فأعاد رداءه، والتزمه من ورائه، وقال: (يا نبي الله! كفاك مناشدتك ربك، فإنَّه سيُنجز لك ما وعدك) (3).

وبعد المعركة استشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأسارى أبا بكر وعمر، ولم يستشر غيرهما (4).

وهذا نموذج من قربه رضي الله عنه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر من عليّ، وما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليقرب ويستشير إلَّا من يعلم كفاءته وفضله.

ونحن نستدل على ما نقول من كتب الصحاح، أو بما صحَّ من المصادر الأصلية، لا نلجأ إلى كتب التواريخ وكتب الأدب وأمثالها ممَّا لم يصح، مع أنَّها مملوءة بعشرات ومئات الفضائل، ولكنَّها لا تصح، ولا نستبيح أن نستدل بها؛ لأنَّا لا نرضى بالاستدلال بالضعيف: لا لنا ولا علينا.

فشهود المشاهد من علي رضي الله عنه حق؛ لكن من كان الأقرب في تلك المشاهد، والذي كان يُستشار ويُؤخذ رأيه: عليّ أم أبو بكر؟ رضي الله عنهما. وما كان لنا -والله- أن نعرض هذه المقارنة لولا ما ابتلي به رضي الله عنه من غلو ودعاوى باطلة، بأدلة ضعيفة أو موضوعة، أدت إلى انتقاص إخوانه من الصحابة رضي الله عنهم!

* أسباب الإكثار من رواية الحديث عن بعض الصحابة: