أولاً: الحديث مُرسل من رواية مكحول عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومكحول تابعي (1)، فالحديث غير متصل؛ فلم يصح.

ثانياً: قرآن أنزله الله عز وجل للبشرية، وذكر فيه من الوعد والوعيد، وأخبار الأمم الماضية، والحلال والحرام، وغير ذلك من مضامين القرآن - أنزل لِتعيها أذنٌ واحدة: أذن علي رضي الله عنه؟! سبحان الله العظيم!

ألم أخبرك أنَّ مضمون عقيدة الشيعة: أنَّ القرآن بكامله أُنزل في علي رضي الله عنه، ومن أجله وأجل أتباعه؟

بل أوردوا آثاراً عن أئمتهم أنَّ القرآن أُنزل فيهم وفي أعدائهم.

روى العياشي في تفسيره عن أبي جعفر أنَّه قال: (يا محمد! إذا سمعت الله ذكر أحداً من هذه الأمَّة بخير فنحن، وإذا سمعت الله ذكر قوماً بسوء ممَّن مضى فهم عدونا) (2).

والمتتبع لتفسير العياشي، ومن قبله القمي، وقبلهما العسكري؛ يرى عجباً!

ففي تفسير العسكري (ت 260 هـ) قال في أول تفسيره: (وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)) [يونس:57]: (ورحمته: توفيقه لموالاة محمد وآله الطيبين، ومُعاداة أعدائهم) (3).

وفي بقية تفسيره تأكيد لهذا المعنى .. وقد تقدم بيان ذلك.

ثالثاً: أما إنَّ أذن علي رضي الله عنه من الآذان التي وعت، فقد شاركه فيها إخوانه المهاجرون والأنصار، وممَّن جاء بعدهم من المؤمنين، وإلى أن تقوم الساعة.

رابعاً: إيراد المفسرين لهذا الأثر في تفاسيرهم لا يدل على صحته أو قبولهم له، فإنَّهم رحمهم الله يروون في الآية كل الأقوال التي قيلت فيها حتَّى لو كانت ضعيفة.