قال الشيخ الحر العاملي (ره) «ذكر السهو في هذا الحديث وامثاله محمول على التقية في الرواية كما اشار اليه الشيخ الطوسي (ره) وغيره لكثرة الادلة العقلية والنقلية على استحالة السهو عليه مطلقا (سنن النبي الأكرم حديث رقم5900).

قال علي بن أبي طالب عليه السلام في قول الله عزوجل: «ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم قال: الرطب والماء البارد». قال المجلسي: «بيان: لعله محمول على التقية، أو على أنه يسأل المخالفون عنها لا المؤمنون» (بحار الانوار7/237).

قالوا «والنفساء لا تقعد عن الصلاة أكثر من ثمانية عشر يوما فإن طهرت قبل ذلك صلت وإن لم تطهر حتى تجاوزت ثمانية عشر يوما اغتسلت وصلت» (بحار الانوار10/358)

قال عبد الرسول الاحقاقي الحائري:

مسألة مس ظاهر القبل والدبر وباطنهما سواء كان حلالا أم حراما والقهقهة والحقنة والقيء ولو عمدا، والرعاف والحجامة وإنشاد الشعر من أي نوع كان، وغيبة المسلم وتقليم الأظافر ونتف الشعر وقصه ومصافحة الكافر ولمس بدن الكلب وشرب لبن الناقة والبقرة وأكل لحومهما، لا ينقض الوضوء في مذهبنا وإن كانت ناقضة عند بعض مذاهب المسلمين وأما الأخبار الواردة في بعضها محمول على التقية» (أحكام الشريعة2/74 ).

«وأما خبر عبد الله بن سنان: (ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة) وقريب منه ما عن العياشي عن سماعة، فإما محمول على التقية بكون المراد به غنائم دار الحرب» (كتاب الخمس1/59 مرتضى الحائري)

عن الرضا « حملت حواء هابيل واختا له في بطن ، ثم حملت في البطن الثاني قابيل واختا له في بطن، فزوج هابيل التي مع قابيل، وزوج قابيل التي مع هابيل ثم حدث التحريم بعد ذلك». قال الريشهري « فمحمول على التقية لانه موافق لمذهب العامة» (ميزان الحكمة لمحمدي الريشهري4/3031).

زكاة الخمْس سحت

مشايخ الشيعة يخمسون أموال عامتهم ويستأجرون بها فروج نساءهم.