أنهم أباحوا التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم. ففي كتاب الكافي: عن جعفر الصادق أنه سئل عن الجارية الصغيرة: هل يتمتع بها الرجل؟ فقال: « نعم إلا أن تكون صبية تخدع . قال وما الحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: عشر سنين » (الكافي في القروع 463:5 الإستبصار للطوسي 145:3 تهذيب الأحكام255:7).

بل قد أباح الخميني التمتع بالطفل الرضيعة من ملامسة ومفاخذة ولم يعط أهمية لهذا الاستثناء فقد قال « وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة» (تحرير الوسيلة2/216).

وقد اعتمد الرافضة هذه الفتوى للخميني كما فعل تقي المدرسي، وهذا الرابط من موقعه على الانترنت.

http://www.almodarresi.org/fekh-islami/orwa-wthka/index14/txt.htm

هل يشترط في المتعة أذن الولي؟

أما الولي فعن أبي عبد الله قال: « وصاحب الأربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود» (الوسائل21/64).

هل يشترط في المتعة العدة؟

الجواب: كلا لا يشترط لها العدة. فعن أبي عبد الله قال « لا نفقة ولا عدة عليها» (الوسائل21/79) . فقد أثبت أبي عبد الله جعفر الصادق أنه ليس للمتمتع بها عدة ولا يشترط في العقد ولي!

التمتع بالزانية ولا تسأل إن كانت المتمتع بها متزوجة

بل تجاسر الخميني على الإفتاء بجواز التمتع بالزانية. يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18) « يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا، وإن فعل فليمنعها من الفجور» (تحرير الوسيلة2/292).

قال السيد علي السيستاني يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة, وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا, وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال, وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة» (منهاج الصالحين المجلد الثالث مسألة260).