سؤال 1184 تفضلتم سيدنا بنفي الاشكال عن إدماء الرأس ( التطبير ) إذا لم يلزم منه ضرر فقيل إنه لا يثبت أكثر من الاباحة، وعليه فهل إدماء الرأس ( التطبير ) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام؟

الخوئي : لم يرد نص بشعاريته فلا طريق الى الحكم باستحبابه، ولا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة لاهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية (صراط النجاة1/432-433).

فتوى خامنئي حول التطبير

385 هل التطبير في الخفاء حلال أم أن فتواكم الشريفة عامة؟

الجواب: التطبير مضافا إلى أنه لا يعد عرفا: من مظاهر الاسى والحزن وليس له سابقة في عصر الائمة عليهم السلام وما والاه، ولم يرد فيه تأييد من المعصوم عليه السلام بشكل خاص ولا بشكل عام، يعد في الوقت الراهن وهْنا وشَيْنا على المذهب فلا يجوز بحال».

س 386 ما هو الضابط الشرعي للضرر سواء الجسدي أو النفسي؟

الجواب: الضابط هو الضرر المعتنى به عند العقلاء بما هم عقلاء.

س 387 ما هو حكم ضرب الجسد بالسلاسل كما يفعله بعض المسلمين؟

الجواب: إذا كان على النحو المتعارف وبشكل يعد عرفا من مظاهر الحزن والاسى في العزاء ولم يوجب وهن المذهب الحق فلا بأس به وإلا فلا يجوز

س 390 ما هو رأي سماحتكم في عيد النيروز، هل هو ثابت شرعا كعيد يحتفل فيه المسلمون كعيد الفطر وعيد الاضحى أم انه فقط يوم مبارك كأيام الجمعة مثلا وغيرها من المناسبات؟

الجواب: لم يرد نص معتبر على كون النيروز من الاعياد الدينية أو من الايام المباركة شرعا بالخصوص، الا انه لا بأس بالاحتفالات والزيارات فيه.

س 391 هل صحيح ما روي عن يوم النيروز وفضله وأعماله؟ وهل يجوز الاتيان بتلك الاعمال (صلاة كانت أو دعاء أو ...) بقصد الورود؟

الجواب: قصد الورود في تلك الاعمال محل تأمل واشكال نعم لا بأس بالاتيان بها رجاء المطلوبية.

(أجوبة الاستفتاءات السيد علي الخامنئي2/129)

نهي أهل البيت عن اللطم