وقد استدل محمد صادق الروحاني بفعل زينب المزعوم على جواز التطبير وضرب الرؤوس فقال « فنفس فعلها دليل الجواز مع تقرير الإمام السجاد عليه».

وهاك رابط فتوى الروحاني بالجواز في موقع (يا حسين) على الانترنت.

http://207.44.194.151/vb/showthread.php?s=b8866bf76b2a436f3d5a4657cd532d3a&threadid=1929

بل اعتبر تطبير الشيعة ولطمهم بمنزلة الصلاة والصوم وشبه من يردعهم كمن يلعن من يصلي أو يصوم.

http://207.44.194.151/vb/showthread.php?s=b8866bf76b2a436f3d5a4657cd532d3a&threadid=1929/vb/showthread.php?s=b8866bf76b2a436f3d5a4657cd532d3a&threadid=3103

فتوى الروحاني حول التطبير: هل للتطبير حد؟

سئل آية الله محمد الروحاني السؤال التالي عن التطبير:

السؤال: ماهو حد التطبير؟ بمعنى كيفية الضربه ومقدار الدم المخرج؟

الجواب: هو حالة تعبيرية عن المشاعر تجاه سيد الشهداء عليه السلام وهو تابع لرغبة الشخص حسب قدراته شرط ان لا يصل الى الحد المحرم وهو الضرر الذي لا يتحمل عرفا والذي يؤدي الى التهلكة».

فتوى الوحيد الخراساني بجواز التطبير

http://www.al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=4247

محسن الأمين: التطبير والشعائر الحسينية ليس من الدين

س 672 ما هو حكم التطبير الذي يفعله بعض الناس أيام عاشوراء؟

الجواب: «بسمه تعالى: يجوز إذا لم يكن معرضا لضرر لا يتحمل عرفا والله العالم».

(إرشاد السائل السيد الكلبايكاني ص184).

فتوى الخوئي حول التطبير

س 1183 هل ثمة إشكال في إدماء الرأس ( التطبير ) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه السلام مع فرض أمن الضرر؟

الخوئي: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه، والله العالم.