ـ الأصل أن الإنسان جائع لا يجد لقمة يأكلها وليس له حق في أن يأخذ لقمة يأكلها ولم يظلمه أحد في أن يأخذ منه لقمة، وبالتالي إذا جاءته لقمة كان كأنه جاءه ملك عظيم، فهذا حال من يعرف أنه لا يملك شيئا، فإذا وجد لقمة في بيته هي عنده عطاء عظيم، فيعبد الله شكرا على نعماءه ويعلم أن عبادته لا تساوى لقمة واحدة (الخضوع حبا لله لنعماءه ـ الخضوع شكرا لله).

ـ فالأصل أن الإنسان لا يرى ولا يسمع وليس عنده مال ولا بيت ولا زوجة ولا ماء ولا هواء وهو راض بهذا الأمر لأن هذا حقيقته لا يملك شيئا وليس له حق عند أحد ليعطيه ولو كان سيموت، فهو يعلم حقيقته أنه ليس له حول ولا قوة، ثم أتاه الله بشربة ماء لا يستحقها ولا يملك ثمنها فهو بذلك سعيد أشد السعادة شاكرا لله محبا له فيعبده ويخضع له شكرا له: ((وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ)) (1)، ((قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأمر فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ)) (2).

ـ ولذلك إذا ابتلي أو فقد شيئا لم يحزن لأنه لم يكن أصلا يملك شيئا وبالتالي ما ضاع منه شيء وما فقد شيء، وكيف يحزن على شيء ليس ملكا له، وصاحب هذا الشيء له أن يفعل بما يملكه ما يشاء يعطيه أو يمنعه.

ـ والإنسان لا يجد لذة إلا عن جوع خاصة لو لم ينتظر أو يتوقع طعاما ورضي بأنه يموت جوعا لأنه لا يملك طعاما وليس له حق في طعام ثم تأتيه لقمة يأكلها من عند الله فعندئذ يعرف لذة حب الله تعالى لنعماءه، فإذا لم يشعر الإنسان بأنه لا يملك شيئا لن يشعر بلذة حب الله تعالى لنعماءه.

ـ فالحكمة من أن الله أعطانا النعم كالسمع والبصر هو للاختبار هل نعرف بها الخالق فنخضع له ونكون شاكرين آم نشعر أنها ملكا لنا أصلا فنستكبر بها عن الخضوع: ((إِنَّا خَلَقْنَا الإنسان مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً، إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً)) (3).

ـ فالنعم أمانة أو عارية يستردها صاحبها وهو الله سبحانه في أي وقت شاء، لذلك فأنت تحب الله لما أعطاك ولا تكرهه لما سلب منك لأنه أعطاك أمانة تمتعت بها فترة من الزمن بغير استحقاق منك، فأنت تحبه لما استفدت به من هذه النعمة خلال هذه الفترة.

ـ المسلم عنده رضا بما عنده، بل يشعر أن ما عنده لم يكن يستحقه فهو زائد عن أهدافه، لأن الإنسان لا يملك شيئا والمالك لكل شيء هو الله تعالى، فإذا أعطاه الله شيئا كالماء والهواء فذلك فضل يفرح به فيحب الله تعالى لما أعطاه.

ـ فالله ينعم عليك ويتودد إليك فلماذا لا تشعر بحبه؟، فلو أن رجلا أعطاك مالا وبيتا ومرتبا شهريا وزوجك وتكفل برعايتك وتودد إليك فلماذا لا تحبه؟، فيجب عليك أولا أن تشعر بالتجرد والاحتياج إلى النعم وأنك لم تأتي بالنعم من كدك أو تعبك وأنها ليست ملكا لك وأنك في أمس الحاجة إليها، ثم تتصور أن أحدا يعطيك هذه اللقمة التي تأكلها عن جوع واحتياج وبدون ثمن ولا مقابل فتحبه، وكذلك تصور أن أحدا يعطيك ما تلبس وما تملك من عنده وبلا مقابل، إنك عندئذ تشعر بالحب له، أما إذا كنت تتصور أن ما عندك إنما هو من كدك وتعبك وأنه ملك لك أو أن أحدا أعطاك حقا لك وواجبا عليه وهو ملك لك فلن تشعر بالحب لله.

ـ وتصور أنك تقابلت مع شخص هو الذي كان قد أنفق عليك ورعاك طوال سنوات عمرك منذ أن كنت رضيعا وأعطاك السكن الذي تسكن فيه وكل شيء فبماذا تشعر؟، ولماذا لا تجد مثل هذا الشعور والله هو المالك لكل شيء المنعم عليك وأنت بين يديه ولا تغيب عنه طول وقتك.

ـ إذن عندما تتجرد من النعم وتنسب كل النعم إلى الله تعالى يحدث لك مشاعر هي: الخضوع والانقياد وأنك عاري لا تملك شيئا ولا سمعا ولا بصرا، والحب لله لأن هذه النعم عندك تتمتع بها، إذن قد أًعْطِيَتْ لك مقصودة لك فتحبه، وتتوكل على الله لأنك عاري لا تستطيع عمل شيء ولا تملك شيء فتعتمد على الله ليعطيك.