وبعد هذه الجولة العطرة في رحاب "القرآن الكريم" ، الذي لا تنقضي عجائبه ، ولا تنفد علومه ومعارفه ، كيف وهو كلام الله القائل : ﴿ قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدداً ﴾ (1) وبعد هذا الجهد المتواضع اليسير ، في محاولة تأصيل قضية "حقوق الإنسان" ، التي تشغل العالم اليوم، أخلص إلى الآتي :

أولاً : أهم النتائج :

1) أن القرآن الكريم قد عُني "بالإنسان" عناية متميزة ، تحقيقاً لإنسانيته ، وحفظاً لكرامته، وتأكيداً لخلافته .

2) أن القرآن الكريم قد راعى "حقوق الإنسان" وأصّلها بمفهومها الواسع ، مما لا يوجد في غير منهج الإسلام ، وجعل تلك الحقوق واجبات إلزامية ، يترتب عليها الثواب والعقاب .

3) أن القرآن الكريم قد سبق القانون الدولي بمختلف مواثيقه ومعاهداته وإعلاناته ، في منح "الإنسان" حقوقه ، من حيث الزمان والأصالة ، والشمول والكمال ، والثبات والضمانات ، واقتران الجزاء الدنيوي والأخروي بأدائها .

4) أن مظاهر تكريم الله للإنسان في القرآن الكريم ، واضحة ومتعددة في جميع مراحل حياته ، بدءاً من خلقه في أحسن تقويم ، ثم جعله خليفة لله في أرضه ، وتفضيله على بقية المخلوقات ، وتسخير ما في الكون له ، وانتهاءً بأعظم إكرام : إرسال الرسل إليه ، وإنزال الكتب والشرائع عليه ، وذلك التكريم هو تطبيق عملي لمبدأ "حقوق الإنسان" .

5) أن القرآن الكريم قد راعى "حقوق الإنسان" -رجلاً كان أو امرأة ، صغيراً أو كبيراً، حياً أو ميتاً- لمختلف أصناف الناس فجعل لكل صنفاً حقوقه : فحقوق للمسلمين ، وهم أصناف وأقسام : كولي الأمر والوالدين والزوجين والأولاد واليتامى والمساكين والجيران وغيرهم ، وحقوق لغير المسلمين من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين وهكذا .