ومنها الإخبار بأن البشرى خاصة بمن كفر بالطاغوت ومن لا بشرى له على الإطلاق لا يكون إلا كافراً فهو الذي يخلد في النار أبداً ولا تحصل له بشرى مطلقاً، قال تعالى (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ) (1).

ومنها الإخبار بأن من أثنى على الطاغوت ولو بلسانه فإنه مؤمن به والمؤمن به ضد الكافر به، وكذلك حكم المؤمن بالطاغوت ضد حكم الكافر به. فحكم الكافر بالطاغوت الاستمساك بالعروة الوثقى، وحكم المؤمن به الانخلاع من العروة الوثقى. ومن انخلع من العروة الوثقى وهي شهادة أن لا إله إلا الله وباينها فإنه كافر لا محالة، قال سبحانه (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً) (2)، وسبب نزول الآيات قول زعماء اليهود الذين فضلوا الشرك والمشركين من كفار قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه (3).

ومنها الإخبار بأن الكفار أوليائهم الطاغوت وأنهم يقاتلون في سبيله كقوله تعالى (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ) (4)، وكقوله (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ) (5).

فإذا كان من أحب الطاغوت ونصره وقاتل في سبيله واتخذه ولياً يكون عابداً له لا محالة، اتضح أنه لا يصح الإيمان إلا بالكفر بالطاغوت، فإن من عبد شيئاً وأطاعه فهو قد اتخذه ولياً حتى ولو لم يشعر بذلك، كما قال إبراهيم عليه السلام لأبيه (يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً) (6). وكقوله تعالى (وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً) (7). فإن أبا إبراهيم ما كان يظن أنه يعبد الشيطان ولكنه في الحقيقة عابد له وهو لا يشعر.